Мы привыкли к тому, что наука и христианская вера либо противопоставляются, как исключающие друг друга противоположности, либо считаются некими параллельными сферами, непересекающимися мирами.
Однако так думают не все. Возьмем работу "Против метода" известного философа Пола Фейерабенда и с удивлением прочитаем такие сентенции: "отделение государства от церкви должно быть дополнено отделением государства от науки - этого наиболее современного, наиболее агрессивного и наиболее догматического религиозного института", "появление современной науки совпадает с подавлением неевропейских народов западноевропейскими захватчиками. Эти народы подавлялись не только физически, они теряли свою духовную независимость" - и это проявлялось в том, утверждает Фейерабенд, что они были понуждаемы к принятию христианства и ...европейской науки! Теперь их детишки, идя в школу, должны обучаться математике и физике, а не магии и колдовству, возмущается Фейерабенд.
(И это не какой-то парадокс или абсурд, это логичное развитие возобладавшего сейчас в определенных кругах представления, что все равноценно, все равноправны - начиная от равноправия и равноценности народов, религий, продолжая равноправием и равноценностью нетрадиционных и обычных семей и так далее, и где будет положен предел расширению этой парадигмы, неизвестно).
Итак, Фейерабенд ставит христианскую религию и европейскую науку "на одну доску", что нам настолько непривычно, что сперва прямо-таки шокирует. Но присмотримся - и ведь, действительно, и то, и другое теснейшим образом связано! И, во-первых, "не толерантно" - то есть считает себя единственно верным и необходимым. А, во-вторых, в основе европейской науки и христианской религии лежат общие постулаты:
1) Истина есть
2) Истину возможно постичь или хотя бы приблизиться к постижению
3) постижение истины ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНО для человека и человечества в целом.
Христианство считает, что Истина - это Бог, путем святости можно к нему приблизиться и постичь, это улучшит и человека, и общество и спасет от погибели (в первую очередь нравственной); наука же считает, что Истина - это некие законы мироздания, которые мы в состоянии когда-нибудь постичь, и это значительно улучшит жизнь людей и, вероятно, спасет их от катастрофы.
Даже образ христианского подвижника и подвижника-ученого чрезвычайно похожи: и тот, и другой посвящают все свое время и силы упорным поискам Истины (один в молитве, аскезе и добрых делах, другой - в размышлениях и экспериментах), им не нужны слава и деньги. Ярким примером подобного научного подвижничества является Григорий Перельман, фото которого начинает эту статью.