Удивительно, но отношение к ЭКО у мировых религий очень лояльное. У всех, кроме римского католицизма.
Первый ребенок, зачатый методом искусственного оплодотворения, Луиза Браун, родился 25 июля 1978 года. Мир увидел, что беременность и роды можно реализовать с помощью науки. (О вопиющих примерах ЭКО здесь).
При реакции на эти ошеломляющие медицинские достижения, многие люди прошли через стадии отрицания, растерянности и, наконец, принятия. Когда вся эмоциональная пыль осела, реакция людей в основном определялась их религиозными убеждениями.
Именно в религии многие люди ищут ответы на вопросы рождения, смерти, брака или развода.
По данным Ватикана, в мире насчитывается около 1,2 миллиарда католиков.
Позиция католической церкви в отношении вспомогательной репродукции определена прокламацией, изданной в 1956 году Папой Пием XII, который определил искусственное оплодотворение как аморальное и незаконное, поскольку оно разделяет деторождение и сексуальную нормальную функцию (Папа Пий XII, 1956).
Обсуждения искусственного оплодотворения происходили еще в 1949 году на съезде католических докторов в Риме. В своем официальном заключении, отосланном Папе, они указывали, что искусственное оплодотворение не может рассматриваться только с биологической и медицинской точки зрения, вне принципов морали и закона.
Доктора-католики оценили искусственное оплодотворение вне брака как аморальное. Участие третьих лиц в искусственном осеменении в браке также противоречит моральным нормам. А создание новой жизни только в руках и планах Всевышнего.
В прокламации Папы 1956 года указано, что бездетность, конечно, может разрушить брак, дети венчают жизнь родителей. Но достойная цель медицины преодолеть бесплодие, не означает, что все, что сделано для достижения этой цели, является достойным и моральным.
В морали есть нечто большее, чем добрый конец истории.
«…Брак, по сути, объединяет двух человек в сообществе судьбы, в их стремлении к реализации идеала, который подразумевает не полноту земного счастья, а покорение духовных ценностей трансцендентного порядка…»
Первичным концом брака является деторождение и воспитание детей, но брак и семья не должны иметь целью земное наслаждение. Поэтому супруги не могут отказаться от моральной истины и пожертвовать любовью Божьей, чтобы получить любовь детей.
Папа далее подчеркивает, что отцовство и материнство не должны быть поставлены выше интеллектуального и духовного обогащения.
Концепцию брака, в которой он становится эгоистичным поиском эмоционального и физического удовлетворения только супругов, Церковь отвергает.
Стремление к детям может быть самоотверженным. Но это также может быть выражением эгоизма. Когда супруги готовы противоречить вечному моральному закону для того, чтобы каким-либо образом получить потомство, они грешат серьезно.
Любая форма искусственного размножения не соответствует естественному закону. Человеческое воспроизводство имеет большое значение, потому что мы созданы по образу Божьему.
«Что касается искусственного оплодотворения, …это должно быть абсолютно исключено».
Экстракорпоральное оплодотворение сегодня очень распространено. Однако даже в 1956 году Римско-католическая церковь заявляла, что ЭКО «должно быть отвергнуто как аморальное и абсолютно незаконное». В ЭКО, зачатие происходит «в пробирке», где сперма и яйцеклетка объединяются.
При искусственном осеменении яйцеклетка и сперма сочетаются «in vivo» (то есть «в живом существе»), в частности, в репродуктивной системе женщины. Образец мужской спермы получают либо мастурбацией, либо прерыванием естественного акта.
Несмотря на различия в первом и втором типах процедур, оба являются по сути аморальными и оба «должны быть абсолютно исключены».
При размножении, установленным Богом для человечества, объединяющее значение имеют два компонента, соответствующих телу и душе: физический союз и любящий союз мужа и жены.
При искусственном размножении телесный аспект деторождения присутствует, но духовный аспект отсутствует. Нет сотрудничества с планом природы и Бога для передачи жизни, и поэтому отрицается Божья благодать в таинстве брака.
Таким образом, использование искусственного размножения любого вида для христианских супругов, - это не только злой поступок, но и кощунство.
Кроме того, в прокламации Папы отмечается, что при ЭКО к моменту рождения живого ребенка более десятка другие умирают по пути, иногда несколько десятков. ЭКО, по сути, является типом массового убийства, массового уничтожения многих человеческих эмбрионов.
Аморальный поступок - это осознанный выбор, неправильный по своей природе. И, как Папа Пий XII четко заявляет, что ни причина, ни цель, какой бы серьезной она ни была, не может оправдать изначально злой поступок.
Эти взгляды были подкреплены Папой Римским Павлом VI в 1968 году и снова в докладе, выпущенном Римско-католической церковью в 1987 году, озаглавленном «Уважение к человеческой жизни и достоинство рода», в котором говорится, что
«Дети - это дар и благословение от Бога, и что хотя наука делает некоторые вещи возможными, она не делает их правильными».
Следовательно, все формы вспомогательной репродукции, включая суррогатное материнство, римско-католической церковью не принимаются.
Католическая церковь предлагает свое уважение и защиту человеку, начиная с первых секунд его существования; поэтому она рассматривает зиготу, преэмбрион, эмбрион и плод как личность.
Практически единственная Церковь, не поддавшаяся на жалобные слезки рода человеческого, и пытающаяся во главе жизни удерживать Божий промысел. И православная церковь тоже держится.
А как вы относитесь к ЭКО?