Прежде чем начать разбор имеющихся сведений о Куликовской битве, вспомним, что:
1) останки воинов не найдены до сих пор, несмотря на усилия археологов;
2) чем позднее источник и чем дальше он отстоит по времени от описываемых событий, тем больше подробностей и красочных деталей содержит;
3) "Задонщина" и "Сказание о Мамаевом побоище", из которых мы почерпнули многие сведения, являются по форме художественными произведениями и имеют такое же отношение к реальной Куликовской битве, как роман "Война и мир" к событиям 1812 года.
1. Количество участников битвы.
Мы его не знаем. Разброс цифр очень широк и можно выбрать на свой вкус. "Летописная повесть о Куликовской битве " говорит о 150 тысячах. Есть источники, предлагающие совершенно фантастическую цифру 400 тыс.
Вот роскошный абзац из Википедии:
С. Б. Веселовский считал в ранних своих работах, что на Куликовом поле было около 200—400 тысяч человек, но с течением времени пришёл к мнению, что в битве русская армия могла насчитывать только 5—6 тыс. человек.
Вот такие виражи. Над несусветно огромными цифрами из летописи подтрунивает современный историк Игорь Данилевский, приводя следующие расчеты.
Всадники везли свои доспехи и оружие к месту битвы в обозе. На каждых пятерых всадников полагалась одна телега. 150 тыс :5=30 тыс телег. Длина телеги+длина тела лошади= 6 м. 30 000 х 6 = 180 000 м/180 км - примерно на такое расстояние должно растянуться русское войско.
ИТОГО: Пока передовой полк с Дмитрием Ивановичем переправляется на Куликово поле, из Коломны едва-едва выходит последняя телега...
Все эти сотни тысяч , скорее всего, плод фантазии летописца, стремившегося нарисовать картину битвы как можно масштабнее.
2. Сергий Радонежский благословляет князя на битву...
В этом тоже историки сильно сомневаются. Скорее всего эта идиллическая подробность - также плод желания ученых книжников облагородить реальность. Летописи глухо сообщают нам о разладе, который на самом деле был между князем и Сергием: последний именно в этот отрезок времени почему-то не крестит детей князя, хотя делал это раньше.
3. ... и отправляет на битву богатырей-иноков Пересвета и Ослябю.
Кстати, заглянула в современный учебник истории (под ред. А.В. Торкунова, там так и написано: инок Пересвет. Уж хотя бы написали Александр Пересвет, как в источниках, но нет, ничтоже сумняшеся наградили православного инока языческим именем.
Судя по летописи, это фамилия. Однако она была некогда весьма распространенным у славян языческим именем. (Сравните, например, с именем Перенег.) В общем, очень интересные "иноческие" имена.
Но имена - это мелочь по сравнению с тем, что они нарушили свои иноческие обеты и взялись за оружие. И откуда взяли они доспехи, которые изготовлялись долго (кольчуга - около года) и подгонялись индивидуально? Кроме того, может, они и были когда-то воинами, но за годы монастырской жизни подрастеряли хватку, умения ратные... К чему такие сложности? Чтобы Бог благословил? Но они, простите, обет свой нарушили...
Иными словами, может, речь идет все-таки не об иноках, а об обычных воинах? Слишком уж сложно все это представить в реальности.
4. Спасительный засадный полк.
Учебники истории приводят нам схему с деловитыми красными и синими стрелочками, показывают, где там этот полк располагался, и как он выскочил, и как полетели клочки по закоулочкам...
Да вот только более ранние источники молчат про этот знаменитый полк. Ни слова.
Он появляется значительно позже. В "Сказании о Мамаевом побоище" (где, кстати, спутаны некоторые исторические факты) - огромный, подробный рассказ про засадный полк. Написанный не-очевидцем и не-современником, но так красиво и так вдохновенно, что до сих пор информацию из него переписывают в школьные учебники...
5, Дмитрий Донской поменялся доспехами с простым воином
Красиво, благородно, по-рыцарски. Только вот в программе"Час истины" , посвященной проблемам битвы, историк справедливо задает вопрос - а насколько это возможно технически? Все доспехи подгонялись по фигуре. Как можно поменяться доспехами с человеком другого роста и другой комплекции?
Странности №4 и № 5 кстати объясняются очень легко. В средневековой Руси была популярна повесть о деяниях Александра Македонского, "Александрия". Так вот там есть и про "засадный полк", и про то, как Александр поменялся "ролями" со своим военачальником Антиохом.
Любопытно, что "Сказание о Мамаевом побоище"и "Александрия" нередко вместе встречаются в одних сборниках.
По материалам:
Андрей Петров. Туман над полем Куликовым
Видеолекции И.Н. Данилевского и программа "Час истины"