«И так ешьте его: ваши чресла препоясаны, ваша обувь на ваших ногах и ваш посох в вашей руке; и ешьте его с поспешностью, — Песах это Г-споду» (Шмот 12:11).
Хорошо известны слова Аризаля: причиной поспешного выхода евреев из Египта было то, что они уже опустились до сорок девятой ступени нечистоты. И если бы остались там, даже совсем немного, то могли опуститься до пятидесятой ступени, откуда уже не было возврата. Поэтому и вышли поспешно.
Шла а-Кадош подобным образом поясняет сказанное в Пасхальной Агаде: «Если бы не вывел нас Всевышний из Египта, то были бы мы и сыновья наши порабощенными фараону», — если бы не поспешил Всевышний вывести в те мгновения, то евреи погрузились бы в пятьдесят врат нечистоты, из которой уже невозможно выйти никогда.
Нечистота, о которой идет речь – это нечистота идолопоклонства и недостаток веры. Как следует из многих комментариев Рамбана на Тору, евреи в Египте много грешили: поклонялись идолам, не выполняли заповедь обрезания. За эти грехи Всевышний наказал их тридцатью дополнительными годами пребывания в Египте. Известно, что во время чуда рассечения моря ангелы выступали с обвинением: евреи недостойны чуда. Ведь они, как и египтяне, поклоняются идолам и приносят жертвы духам. И поэтому еще до выхода из Египта Моше строго приказал евреям отстраниться от идолов. И состояние евреев имеет признаки пятидесятого уровня нечистоты, а именно – отрицания единства Творца.
В свою очередь, о Моше известно, что он поднялся до сорок девятой ступени святости, и лишь пятидесятая, соответствовавшая понятию постижения Всевышнего, осталась для него недосягаемой («Хидушей а-Ран», Недарим, 38а).
Сказано в книге «Лешем Шво ве-Ахлама» (рава Шломо Эльяшива), что это относится не ко всему египетскому изгнанию, а только к последним мгновениям периода порабощения перед 10 казнями. Ибо если бы утрата веры постигла их под властью египтян, тогда они не смогли бы исправиться, но опустились бы до пятидесятой ступени нечистоты. Однако после прекращения порабощения, а тем более — после двенадцати месяцев египетских казней (порабощение прекратилось с Рош а-Шана, см. Рош а-Шана, 11а) все должно было измениться. Так как же можно объяснить то, что начало долгожданного избавления стало началом падения их веры, и что они чуть не опустились до пятидесятой ступени нечистоты?