Дестрезу окутывали мистикой на протяжении веков. Многим она мешала хорошо царствовать и жить (видимо до сих пор). По сути большинству известно крайне немногое. Это наверное пару трактатов - Жерар Тибо "Академия меча" и Луис Пачеко де Нарваэс "О величии меча". Это где-то около начала Дестрезы, книги, дошедшие до нас с начала 17 века. Но ведь Дестреза не появилась вследствие этих книг. Наоборот, некую военную науку, чтобы сохранить в веках, записали в книги.
Сегодня мы видим, что Дестрезу снова преподают. Мы видим последний кадр истории, не углубляяся в глубь веков и для нас большая пропасть что там было до 17го века и в промежутке между 17 и 21м. Мы видим, что Дестрезу возрождают. И делают это кто как может.
Одни переводят первоисточники (с языка-оригинала), с экспедициями выезжают, посещают библиотеки, общаются с местными жителями, мастерами воинских искусств и профессорами мирового масштаба, изучают предмет на стыке наук, задействовав специалистов разных областей знаний - криминалистики, криминологии, социологии, истории, глубинной психологии, философии, юриспруденции, филологии, социологии религий. Вовлекают в работу Научно-Исследовательские Институты. Большая часть исследований выкладывают в открытый доступ бесплатно в виде книг, научных статей и видео-материалов.
Другие, одев одежды аля 17й век, мнят себя экспертами. Утверждают, что только им ведома Дестреза, что это никакая не наука, и что они не считают нужным придерживаться завещанного основоположником Дестрезы - Иеронимо де Карранза в самой первой книге по Дестрезе "Философии оружия" (да, двум самым известным книгам предшествовала еще одна, самая сложная). Они играются в средневековых одеждах и защитных экипировках, ходя по кругу, бесконечно парируя мечи и называя это Дестрезой. И при этом постоянно что-то требуя и спрашивая с первых, постоянно недовольные ими, напоминают капризных барышень, которые от собственного бессилия и невежества хотят разрушить чужие многолетние труды.
По первому пути пошел академик УАН Олег Мальцев вместе с НИИ "Памяти", НИИ "Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия", вместе с Экспедиционным корпусом и школой Испанского фехтования "Дестреза Ачинеч". По второму пути пошли ролевеки и истфех (может это и одно и то же, но я замечал у них там есть разногласия).
Теперь откроем те две большие пропасти - для некоторых людей тайны Дестрезы, о которых упоминалось выше. Замечу, что в этом блоге для постоянных читателей это не новость, но людям, идущим по второму пути, захотелось отдельную статью по этому поводу. Не проблема. Отдельно, так отдельно. Я еще раз напишу уже в одном месте, но коротко, а подробнее, хотите-не хотите, а придется все же читать дополнительные материалы, в т.ч. трактаты.
Схематично линия передачи Дестрезы выглядит так. В 13 веке Сицилия дружила с Генуей и Венецией. Это были обители науки и военного и морского дела. Кое-чему они научили и сицилийцев, снабдили их оружием, и те смогли изгнать французов со своей земли. В истории это событие значится как "Сицилийская вечеря". Через время Карл V приходит в Палермо (на Сицилии) к сицилийскому дворянству со своей свитой из немецких рыцарей и рыцарей Тамплиеров и Госпитальеров. Тут была база подготовки, когда несколько рыцарских и монашеских орденов объединили свои усилия, появилась новая система, учитывающая науки и прошлый опыт воин. С этой системой Карл V пошел к Мадридскому двору и возглавил Испанское Королевство. В результате новая наука становится на вооружение испанской армии, проходит экспансиальные войны, а в 1569 году появляется первый трактат по «Философия оружия» за авторством Иеронимо де Карранзы (командором Ордена Иисуса Христа). Его дело продолжил Дон Луис Пачеко де Нарваэс.
У Карранзы было несколько учеников, а сам он прошел более тысячи поединков. Не все его ученики публичные личности, т.к. за каждым рыцарским орденом (в который входил ученик) была закреплена своя конкретная задача. Далее идет ветвление. На Европейской части "хозяйничает" Жерар Тибо, его труд "Академия меча". На Сицилийской части Испанской Империи "хозяйничает" Джакомо Лакуово. Именно он впоследствии создал три ветви неаполитанского стиля испанского фехтования, которые были представлены тремя выдающимися маэстро: Франческо Виллардита, Антонио Маттей и Леонардо Чьяккио.
Для удобства мы называем три ветви технологиями под соответствующими цифрами - 52, 54, 56. Это связано с количеством используемых технических элементов в каждом стиле. Хорошо про эту разницу написано в книге "Обманчивая тишина". Вся Классическая Дестреза полностью была известна этим мастерам, но под задачи, что они решали, они оставляли какие-то блоки, а какие-то делали секретными. Один сделал секретным обманный блок, другой блок атаки и вследствие этого число используемых в стиле технических элементов менялось. По сути они отличаются логикой, т.к. использовали свои знания не только на войне, но и в гражданской жизни.
На Сицилии практически параллельно сформировались стиль Леонардо Чьяккио (Неаполь и Апулия) и стиль Франческо Виллардита (Калабрия). На базе этих двух стилей, с учетом мексиканской практики Франсиско Лоренса де Рада (командор ордена Сантьяго в Мексике), эволюционирует стиль Антонио Маттея. Крайне важно учесть, что все три направления во времена Испанской Империи воевали на разных территориях, кто в Африке, кто в Мексике и т.д. И безусловно эта практика учитывалась испанцами. Дальше вам не составит труда проанализировать документы и понять, что все системы которые сегодня существуют в Африке, Америке, странах Испаноязычного пространства, построены на испанской системе.
Что было дальше с этими линиями? В 18м веке очень популярной становится Французская школа, она вводит свой стандарт, а позже трансформируется в спортивное фехтование. К тому моменту Иеронимо де Карранзы, Жерара Тибо и других последователей Дестрезы уже не было в живых — отстаивать главенство школы было некому. Таким образом французская школа начала свое господство в Европе. Дестреза считалась научным и очень сложным для среднестатистического человека фехтованием. В итоге европейская позиция пришла к тому, что были нужны солдаты и не нужны мастера. В связи с этим испанская школа уходит в оппозицию и становится криминальной. Криминальных организаций в Европе три: Мафия, Каморра и Ндрангета. Каждая из этих структур соответствует трем стилям Дестрезы. Когда такая структура стала в оппозицию, все умения начали передаваться исключительно внутри семьи. Их называют криминалом и нынешние власти Италии от них сходят с ума, но кто бывал на Сицилии, отмечают, что там царит порядок.
Испанская рыцарская школа “Destreza Achinech” является прямым продолжателем и хранителем древних традиций испанской школы воинских искусств “Achinech” о. Тенерифе, Канарские острова. Также Олегу Мальцеву выдано завещание Бруно Джоварзи, в котором тот оценил уровень подготовки и отметил, что «он обладает достаточными знаниями и квалификацией и имеет право после меня преподавать Палермитанскую науку боя с коротким и длинным клинком, так как он принят в моей семье и школе, со дня выдачи завещания как мой брат, и совет наших братьев принял его как хозяина системы»(с).
Как видите линия передачи Истинной Дестрезы сохранилась. Да, он где-то отточилась в экспансиальных войнах, где-то в гражданских, безусловно изменения были - осталось только самое эффективное из эффективного. Спектр оружия по-прежнему широк. Да, сегодня не ходят с мечами по городу, но вот с бритвой, стилетом, ножом, голыми руками против ножа или палки - они до сих пор умеют работать. И что самое главное живут Дестрезой, для них эта философия и логика мышления - образ жизни. Малая часть схематически тут обозначена, за этими абзацами стоят столетия этой живучей системы. И для более подробного понимания как все использовалось, кем, как передавалось, что учитывалось - для этого нужно больше знаний и навыков. Конечно, у большинства людей стоит много препятствий на этом пути:
Но тем не менее если вы хотите для себя разобраться в этих вопросах, рекомендую начинать с книги "Вековой обман". А далее познакомиться с каждой из упомянутых личностей отдельно и их книгами.