Одной из самых странных идей, завещанных нам религией, является представление о том, что разумно и социально полезно думать о себе как о каждом из нас, грешнике.
На первый взгляд это кажется явно неверным и совершенно бесполезным. Подавляющее большинство из нас не совершали особо вопиющих преступлений и, возможно, чувствуют, что их цель и стыд за то, что они носят такой мрачный и архаичный титул. Кроме того, бремя неспецифической вины кажется верным путем к моральному духу и преследуемой личности.
Но контраргумент работает так. Проще говоря: единственные люди, которые могут считать себя хорошими, - это те, кто скромно и открыто готов признать свой потенциал и активные тенденции быть менее совершенными. И по-настоящему плохими и опасными среди нас являются те, кто никогда не подозревал, что они могут такие вещи.
Другими словами, именно чувство невинности и чистоты делает людей по-настоящему неприятными и опасными, поскольку устраняет их способность к самоанализу, умеренности, вине и искуплению, составляющим, на которых основана истинная доброта. Хорошие люди не без недостатков; они просто необычно знают о них и необычайно стремятся их преодолеть. Только с постоянной степенью неуверенности в себе и саморефлексии мы можем проверить наши бесчисленные склонности к исконному высокомерию и жестокости. Настоящие монстры - это те, кто чувствует, что они никогда не могут быть ничем иным, как безупречными; которые влюблены в чувство собственной добродетели.
Мы должны с признательностью признать, что мы гении, когда зацикливаемся на чужих ошибках и находимся в доказательстве своей собственной не идеальной природы. Мы можем ясно видеть ложь других; Откровенно говоря, наша собственная лживость всегда является настоящим сюрпризом. Агрессия, глупость и явное зло, демонстрируемое ими - целевой группой нашего гнева, - сразу же приводит нас в ярость и страсть. Но то, что мы были менее чем совершенны в другой области, это остается действительно загадочной и незнакомой новостью.
Основной грех здесь - это чувство праведности. Быть правым и быть праведным - это болезненно разные понятия. Когда мы правы, мы однажды оказываемся в определенном контексте, но у нас нет гарантии, что мы снова будем такими. Момент правильности должен быть заработан, а не принят. Однако, когда мы праведны, мы чувствуем себя правыми не только в этом случае, но и во всех остальных. Мы доверяем себе быть выше зла - и поэтому становимся так с особой коварностью.
Чувство чистоты - это особая ошибка подростков (и подростков), потому что они, скорее всего, еще не согрешили - или только способами, которые скрыты, зарождаются и неуверенны. Они смотрят только на доказательства грехов своих старших и начальства. Тогда нормально сделать вывод, что они должны быть хороши сами по себе - и что остальной мир всегда будет коррумпированным и злым. Не случайно, что в революционных армиях традиционно самые молодые солдаты, то есть солдаты, наиболее убежденные в своей чистоте, проявили величайшую беспощадность к врагу.
Хорошее сообщество - это не то, где есть ощущение, что каждый может быть чистым, а скорее чувство, что все близки к тому, чтобы быть плохим, что порождает стремление группы увеличить количество самонаблюдения, признания. продуктивная вина, терпимость, понимание и доброта в обращении.
Хорошие люди никогда не признают, что правильность конкретного дела, с которым они связаны, служит оправданием отказа от манер, терпимости и скромности. Люди, которые думают, что они хороши, вовсе не такие: им просто не хватает воображения и самопознания. Доказательства были бы там, если бы глаза были достаточно открыты, чтобы их увидеть.
Мысль о том, что мы все грешники, не является унизительной для нас и является самой надежной гарантией добродетели.