Здравствуйте. С вами псевдоэксперт диванной околоистории Алексей Коновалов.
Летом 1866 года член-корр Императорской академии наук, востоковед Даниил Абрамович Хвольсон, работая в Лондоне, в Британском музее с богатым восточными рукописями собранием Тэйлора, нашёл неизвестную ранее рукопись, часть большого сочинения, называемого "Книга драгоценных драгоценностей" автора Абу Али Ахмеда бен-Омара ибн-Даста.
Сочинение это не упоминалось ни в одном каталоге восточных рукописей, хранящихся в европейских библиотеках, ни в каталогах восточных билиотек, изданных профессором Густавом Флюгелем. Арабские библиографы также не знали этого сочинения, и автор его, по-видимому, тоже не был известен.
Итак, книга эта, подобно многим другим древним объёмным сочинениям была забыта в течение веков.Один только арабский географ, эль-Бекри, писавший во второй половине XI века, по всей вероятности, знал это сочинение, так как он почти буквально цитировал ибн-Даста.
В рукописи рассказывается о хазарах, буртасах, булгарах, мадьярах, славянах и русах. Нам с вами, думаю, будут интересны последние двое. Начнём со славян.
"От земли Печенегов до земли Славян 10 дней пути. В ближних краях земли Славянской находится город, по имени... Путь туда идет по степям, по местам бездорожным, через ручьи и леса дремучие. Земля Славян есть равнина лесистая; в лесах они и живут."
Насчет десяти дней пути, конечно, всё это приблизительно. Печенеги жили на довольно обширной территории, да к тому же кочевали. Константин Багрянородный писал об одном дне пути. Шукр-Аллах говорил о шестнадцати днях.
Хвольсону, к сожалению, не удалось разобрать, что это за город, находящийся в ближних краях славянской земли.
"Славяне не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается.
Зовутся эти кувшины улилщ и заключают в себе каждый около 10 кружек меду. Разведением свиней занимаются они, ровно как (другие) овцеводством."
Здесь Даниил Абрамович не согласен с Абу Али. Не все славяне не знали винограда. По свидетельству Константина Багрянородного, были такие, что занимались виноделием. Известно, что славяне были преимущественно земледельцы, и, по словам словацкого слависта Павла Иозефа Шафарика "земледелие составляло главный элемент первоначальной славянской жизни, которым определялось всё прочее".
Причём Ибн-Даста сам позднее говорил, что славяне сеяли просо.
Хвольсон как-то странно перевёл название кувшинов,"улилщ", мог бы написать проще, улей.
Конечно, славяне занимались скотоводством, и в особенности свиноводством, и Ибн-Даста особенно подчёркивает это, потому что его, как мусульманина это удивило больше всего.
"Когда умирает кто-либо из них, они сжигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножем руки и лица. На следующий день по сожжении покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где родственники покойного собираются, едят, пьют и затем расходятся."
Когда Даниил Абрамович Хвольсон показал сочинение Абу Али ибн-Дасты слависту профессору Александру Александровичу Котляревскому, тот, исследовав и разобрав его, сказал:"Уже при первом взгляде на рассказ Ибн-Дасты, нельзя не заметить полной исторической правдивости его: так говорить может только очевидец, или тот, кто записал показание достоверная очевидца; на это указывает и обстоятельная, трезвая передача фактов, незатемненных личным взглядом, от которого едва ли удержался бы собиратель летучих слухов, и еще более — соглашение их с другими свидетельствами славянской старины."
А обычай резать себе лицо в знак скорби существовал у многих народов: скифов или гуннов, например.
"Если у покойника было три жены, то та из них, которая утверждает, что она особенно любила его, приносить к трупу его два столба и вбивает их стоймя в землю, потом кладет третей столб поперек, привязывает посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи: тогда скамью вытаскивают из под неё, и женщина остается повисшею, пока не задохнется и не умрет. После этого труп её бросают в огонь, где он и сгорает".
Здесь Хвольсон замечает некую особенность: Ибн-Даста говорит: " Если у покойника было три жены", а не "если у покойника было несколько жён", из чего он делает вывод, что три жены — это обычное число для славян, по крайней мере для богатых.
Также Даниил Абрамович отмечает, что смерть жены была совершенно добровольной. Об этом обычае у совершенно разных народов написано много историй разных авторов, таких как Геродот или Маврикий.
На этом позвольте раскланяться. Чтобы не пропустить продолжения этой истории, лучше подпишитесь на канал. Если понравился материал, нажмите соответстующий значок на экране вашего устройства. Комментарии приветствуются, желательно не хамские, конечно.
И огромное спасибо сайтам voslit и wikipedia.
Это первая часть цикла. Прочитать вторую можно, перейдя по ссылке: