В любых активно воюющих обществах, особенно восточных (люди Азии вообще склонны к традиционализму и формализации) рано или поздно складывается определенный закон ведения войны и кодекс чести воина - эдакие "понятия", как у "правильных пацанов". Классическим примером такого кодекса является японский бусидо ("Путь воина"). Но бусидо сложился окончательно только к началу эпохи Эдо, к XVI-XVII веку. Он представляет собой продукт поздней японской культуры, которая являлась пост-милитаризованной. Это значит, что японский народ дух и путь самурая очень сильно почитал, но на практике уже не воевал - не с кем было...)
В индийских государствах, однако, кодекс воина и правила "справедливой войны" сложились гораздо раньше - уже к концу ведического периода (это примерно VI-V век до н.э). К моменту появления более современной культуры индуизма, т.е. в пост-ведический период - около 2 тысяч лет назад - "кодекс кшатрия" существовал уже как вполне оформленная морально-философская система.
Надо заметить, что война и философия в Древней Индии (Древняя - это примерно до 1000 года нашей эры) всегда шли рука об руку. Сохранилось много сочинений индийских философов и царей (очень часто философ и царь был одним и тем же человеком), которые описывают, как надо воевать, и как воевать не надо. Примеры - "Атхарваведа", четвертая и последняя из Великих Вед, "Дханур-веда" - одновременно и наука о воинских умениях в целом, которую должен быть изучить каждый воин-кшатрий, и, в более узком смысле, учебник стрельбы из лука. "Дханур" - лук.
Древние воины Индии, как и многие другие в Азии, в первую очередь были лучниками.
Итак, каков же был "кодекс чести" солдата древних индийских царств, и какова была этика войны на территории Индостана в до-средневековый период в целом?
Честная и нечестная война
Для индийской военной философии присуще очень четко разделять способы ведения войны на дхарма-юддху и кута-юддху. Дхарма-юддха - это такая война, которая ведется согласно принципам индуистского учения в целом, война "по закону". Дхарма - это и есть закон в самом широком смысле, закон рода, закон мироздания.
Кута-юддха - соответственно, "нечестная" война. В ней допустимо использовать военные хитрости, в том числе любой степени подлости, проявлять повышенную жестокость и т.п.
Никто, конечно, не мог принудить царя воевать исключительно по принципам дхарма-юддхи, но они считались правилами хорошего тона. Если какому-то радже удавалось захватить чужую страну методом дхарма-юддхи, он становился абсолютно легитимным ее правителем. Все было честно, вышли в чисто поле, подрались в открытую - а там уж кому как повезет - кому в Рай (Сваргу по-местному), кому на трон...))
Если же царь захватывал чужой трон, воюя по-подлому, кута-юддхой, это могло спровоцировать в дальнейшем восстание кшатриев покоренной страны, а также вело к неизбежным дипломатическим проблемам. Грубо говоря, соседние цари такую победу не признавали, могли объединиться и совместными усилиями накостылять "беспредельщику".
Все как у чисто конкретных пацанов, однако...))
Любопытный факт: существовала еще и мантра-юддха - война при помощи заклинаний, мантр, собственно. Она считалась абсолютно реальным делом, хотя и была разновидностью кута-юддхи.
Принципы честной войны по-индийски
Даются в версии, опубликованной В. Р. Рамачандрой Дикшитаром, индологом, профессором истории и археологии Мадрасского университета.
Итак:
1. Воин в доспехах не имеет права сражаться с бездоспешным.
2. Один человек может атаковать только одного человека. Нападения группой на одну боевую единицу противника запрещены (есть исключения - об этом ниже).
3. Если противник получает ранение, бой следует прекратить, добивать преднамеренно нельзя.
4. Всадник не может вступать в схватку с бойцом на колеснице. В широком смысле - допустимы схватки только равного с равным.
5. Запрещено использовать зазубренные или отравленные стрелы.
6. Нельзя убивать того, у кого нет сыновей.
7. Запрещено атаковать воина, у которого сломано оружие (в т.ч. лопнула тетива лука) или вышла из строя колесница.
8. Нельзя убивать того, кто просит пощады, говоря "Я твой" и складывает руки в знак поражения (либо держит во рту соломинку - это знак просьбы о пощаде). Но можно захватить его в плен.
9. Раджа может сражаться только с другим раджой (правда, ничего не сказано о запрете для обычных воинов атаковать раджу - прим. РР).
10. Если на поле боя выходил брахман (мудрец, жрец) и призывал остановить бой, сражение должно было остановиться.
11. Тот, кто бежит с поля боя - трус и негодяй.
12. Запрещено оплакивать воина, погибшего в честном бою, даже его матери. Он уже в Сварге, и ему там лучше, чем здесь.
13. Некомбатанты (старики, дети, женщины) неприкосновенны.
14. Бегущего с поля боя противника нельзя преследовать.
15. Нельзя атаковать воина сонного, очевидно уставшего, того, на ком расползаются доспехи, а также любого некомбатанта. Неприкосновенен человек, вышедший из чужого лагеря за едой или водой, даже если он вражеский воин. Неприкосновенны стражники у ворот крепости, если они не нападают на штурмующих в открытую.
16. Допускается "замена" недостающих серьезных боевых единиц менее ценными. Слона могут атаковать 3-5 всадников, либо 15 пехотинцев. Драться с всадником имеют право 3 пеших воина.
17. Нельзя целенаправленно резать вражеский скот, особенно коров.
18. Нельзя трогать забравшегося на дерево либо на гору, чтоб лучше видеть, а также военного музыканта или евнуха.
19. Нельзя нападать на зрителей, которые пришли поглазеть на битву (да, и такое бывало).
20. Запрещено разорять чужие посевы, сады и храмы, а также причинять любой вред земледельцам.
21. С военнопленными следует обращаться гуманно. Нельзя пытать, нельзя мучить, нельзя обращать в рабство навечно. Женщинам, как правило, предлагали вступить в законный брак с пленившими их воинами (этот вид брака именовался ракшаса), мужчин-кшатриев держали в невольниках год, потом отпускали. Женщин, если они не хотели замуж за завоевателей, полагалось отпускать тоже.
Таковы основные правила ведения "справедливой войны" в древнеиндийском обществе. Они, к слову говоря, очень похожи на правила "боевки" на полигонных ролевых играх и фестивалях. Прямо счел бы, что оттуда и списано, если б не знал правды )))
Вот так индусы и воевали между собой - пока не приходил внешний противник из-за моря или Хайберского перевала, который этих правил не знал, а если и знал, то чихать на них хотел...
А жаль. Хорошие правила в общем-то - при условии, что их выполняют все воюющие стороны.