К третьему главному умению знахаря, следует отнести изготовление охранных оберегов и наузов, призванных всемерно защитить человека от злых Сил и уберечь его от неблагоприятных обстоятельств. Создание знахарем обережных вещей обычно подразумевало соединение воедино некоего особенного предмета и сильного заговорного слова - написанного или произнесённого над заговариваемой вещью. Вот как об этом писал Ф.Буслаев: «Кроме сопровождаемых различными магическими действиями заговоров, вплоть до начала ХХ века в большом ходу были молитвы, записки (в соединении с различными амулетами и без них) помогающие от «трясовицы» (лихорадки) и проч. Тексты предполагалось носить с собою или съедать. «Грамоты трясовские» писали на просфорах и яблоцех…»
С глубокой древности, в качестве оберегов, нередко использовали когти и зубы зверей, пучки шерсти животных и птичьи перья. Все это дополнялось особенными знаками - «чирами» и «заговорными записями» призванными привлечь к владельцу вещи-оберега Удачу, оградить его от всевозможных опасностей. Многознающие великорусские знахари изготавливали обереги людям для постоянного ношения их при себе, обереги на домашний скот - от всякой напасти, обереги для дома и хозяйства, а также дорожные обереги - защиту в пути.
Самыми обычными были, так называемые, «кологрудые» обереги - всевозможные привески, наузы и ладанки, носимые на шейном шнурке - «гайтане». Иногда такой набор нашейных обережных предметов из металла, камня, стекла или кости, представлял собою настоящее произведение древнего искусства, совмещая в себе свойства сильного оберега и изысканного украшения. Такие «украсы», кроме общей «нарядности», выполняли и другую, более важную задачу - «сломав» на себе недобрый взгляд смотрящего, поразить его воображение, лишив, таким образом, Силы любое злое намеренье.
Одной из самых распространенных на Руси разновидностей «кологрудных» оберегов, можно считать, так называемые, ладанки, представлявшие собой маленькие узелки или «сумочки» из кожи или ткани, для ношения при себе особых «тайных» оберегов, не предназначенных «напоказ». Знатоки от этнографии и сегодня спорят о происхождении самого слова «ладанка», значение которого, нам представляется двояким. С одной стороны, в таких нашейных оберегах действительно носили при себе «ладан» (смолу ближневосточного дерева из семейства бурзеровых), которому предписывались поистине волшебные свойства. С другой стороны, даже сам крой ладонок из сложенного пополам, сшитого с боков, завязанного шнурком лоскута материи или кожи, напоминал сжатую (закрытую) человеческую ладонь.
Связанная с ладонками идея «закрытости» и некоторой тайны, наводит на мысль о правильности второго предположения. Ладонки нередко носили на одном шейном шнурке-гайтане вместе с нательным крестом, однако, уместно вспомнить, что в этом же наборе, в качестве оберега могли присутствовать: коготь зверя, птичья лапка и даже оберег смотанный из клочка козьей шерсти, так как, по уверенному утверждению великорусских крестьян - «Дедушко-Домовой козловую шерсть - оченно уважает!». Содержимое самих ладанок также могло быть весьма разнообразным, кроме смолки «заморского» дерева, в них могли быть уложены различные обережные травы, необыкновенные самоцветные камушки, записочки с заговорами и молитвами."
Продолжение следует...
Из книги А.Потапова и И.Ильиных "Знахарство на Руси"