Истоки лирики Тютчева

Мировоззрение

Натурфилософские взгляды

Спиноза

Шеллинг

(pan - все, theos - бог)

детище Возрождения

Фихте, Шеллинг, Гете

В слиянии С природой
преодоление зла
природа - духовна

Многовековые традиции религиозного мировоззрения

Последний проводил мысль о Боге как абсолюте, непреложном по отношению к миру

Соединил два начала, провозгласив единство Бога и всего сущего

в средние века ↑ересь

Баратынский→Гете

С природой ОДНОЮ ОН жизнью дышал:

Ручья разумел лепетанье

И говор древесных листов понимал,

И чувствовал трав прозябанье;
Была ему звездная книга ясна,

И с ним говорила морская волна.

у Тютчева (позже у Блока): «Все во мне и я во всем»

Проникновение в тайну запредельного - акт творческий, а искусство - высшая форма познания

у Тютчева «Проблеск» О минуте озарения

Желание гармонии с миром и одновременно ставка на свое «Я» - суть романтической поэзии.

Тютчев перед самым закатом пишет Аксакову: «…корень нашего мышления не в умозрительной способности человека, а в настроении его сердца… В современном настроении преобладающий

аккорд - это принцип личности, доведенной до какого-то болезненного неистовства».

Между двумя космосами - пантеизмом и индивидуализмом - вместилось все самое значительное, что

создал Тютчев.

↓

Истоки трагизма

«Смотри как на речном просторе…», «Как океан объемлет шар земной…», «О чем ты веешь, ветр ночной?», «День и ночь».

Тютчев томился нетвердостию веры, пережил мучительный духовный кризис:

«Фонтан», «Святая ночь на небосклон взошла», «О вещая моя душа»

в пантеистической лирике Тютчева все ощутимее становятся диссонирующие ноты

Тема смерти

Стихии судьбы, общечеловеческая трагедия, и даже любовь - роковой поединок

Тютчевский масштаб личности! («О Господи, дай жгучего страданья»)

В тютчевском тезисе убийственной любви изначально заложено предощущение собственной вины. Даже тема Родины философична (Христос - русская земля)

Баратынский и Тютчев открыли величие разума «мыслящего тростника» и трагизм личности,

противостоящей миру.