Человек впервые открывающий Апокалипсис Иоанна Богослова испытывает недоумение и растерянность. Не смотря на то, что книга называется Откровение и подразумевает некую открытость, все на самом деле оборачивается трудностями понимания. Проблемы начинаются когда читатель подходит к четвертой главе и натыкается на семь печатей, а дальше следуют семь труб, они вообще могут отбить охоту продолжать и многие бросают её читать толком не разобравшись в обилии символов и образов.
Печати, трубы, язвы, церкви, животные, светильник, дракон, звери -образов так много, что теряешься и не знаешь где ухватиться за нить и попытаться распутать этот не простой клубок захватывающей истории.
Тем не менее, книга Откровение на самом деле может увлечь и надолго поселиться в мыслях и сознании. Не могу сказать, что я великий знаток этой книги, но на самом деле очень часто думаю о ней и время от времени меня глубоко волнуют те или иные картины.
Начнем пожалуй с литературной структуры. Как уже неоднократно было сказано, книга написано в свойственной еврейской прозе хиастической структуре (параллелизм). Первая часть книги перекликается с последней и постепенно подводит нас к главной мысли, основной вести, которая заключена в ней и является наиболее актуальной и напрямую значимой как для тех, кто живет во время этой вести, так косвенно и для тех, кто не дожил до этих дней.
Некоторые исследователи предлагают интересную в какой то степени попытку разбить всю книгу на части или вводные сцены, каждая из которой начинается с храмового служения. Откровение изобилует символикой ветхозаветного святилища, поэтому игнорировать сей факт было бы неразумно. Как известно храмовое служение проходило по определенному циклу с апогеем - судным днем, когда раз в год первосвященник имел право войти во Святое-Святых с кровью жертвы за грех. Нечто подобно мы наблюдаем в самом центре книги. 11 глава заканчивается сценой явления ковчега, что намекает на открытие Святого-Святых, где собственно и находился ковчег. Потом повествование ведет нас к битве Дракона и Жены, появления двух зверей в 13 главе и наконец, вести трех ангелов. Все это единый отрывок, связанный между собой вербальными и смысловыми параллелями.
14 глава возвещает весть ангелов. Именно она является центральной и самой значимой вестью. Суд, падение Вавилона и одно из самых грозных предостережений во всей Библии, находятся именно в вести ангелов.
Последующие события, символы и повествование так или иначе связаны с этой, центральной вестью и являются её кульминацией.
Ну а заканчивается книга ободряющей надеждой, несущей уверенность в победе над смертью и злом. Возвращение Сына Бога Живого в славе и величии, таков конец уготован всей земной истории.