В первой части повествование шло о рождении, обучении, представлении князю Рюрику и совместных победах + передача власти и наследника Рюрика — Игоря. Во-второй части затрагивали глубинные смыслы духа и богатырства. Затем плавно рассказали о захвате Константинополя и знаменитом щите князя Олега. В этой, финальной, мы порассуждаем о хронологических неувязках летописей и смерти великого полководца + позадаем вопросы без ответа. Будет глубинно.
Историки всегда излагают исторические факты в рамках идеологических концепций, в которых на момент изложения прибывают. Если следом за одной концепций идет другая, противоположная, то последняя на правах победителя рассказывает факты в окрасе, выгодной для себя. Что не нужно — стирает, что нужно — оставляет, диктует всегда по-своему. За примерами далеко ходить не надо.
Наши летописи, в отличие от западных отличаются огромной путаницей в хронологии. Князь Святослав Игоревич и его третий сын Владимир рождаются оба в 942 году. Мать Святослава Игоревича княгиня Ольга прожила более 250 лет, успев побывать женой князя Рюрика, женой его сына Игоря, женой его сына Святослава, женой его сына — Владимира, одновременно она являлась и матерью каждого из мужей (кроме Рюрика). В стране столь переменчивой все возможно, но с физиологической точки зрения прожить 250 лет невозможно.
По одной из версий трактовки летописи — после смерти Рюрика правила его жена Ольга, потом их сын — Игорь, потом опять Ольга (жена Игоря) и так далее. Но при этом есть один нюанс — после 882 года, по причине восшествия на трон, Игорь начинает именоваться Олегом, а его супруга именем Ольга. Может имя Олег — это не столько имя собственное, сколько титульное обозначение. Только такое объяснение приходит в голову и способно залатать дыры хронологических неурядиц.
Всем известно, что из 33 лет правление, 22 года хронологических событий правления Олега пустуют. В летописях обозначены даты, но информация отсутствует. Ленивые историки утверждают — в стране, со всех сторон, обложенных врагами ничего не происходило. Смешно! Когда в этой стране ничего не происходило? Почему в повести временных лет сведения более, чем о десяти лет правления Олега отсутствуют, именно перед летописной статьей посвященной деятельности Кирилла и Мефодия? А после упоминания Кирилла И Мефодия пустуют еще три года. Может за эти 13 лет происходило что-то, что вынудило будущих христианских цензоров придумать Олегу образ мага и астролога. А может безволия в развитии славянской письменности, сначала глаголица, затем кириллица не было? Вопросы, без ответа.
Смерть от коня
Красный плащ колышется на ветру, седые волосы обрамляют морщинистый лоб гениального стратега. Короли заморских держав смотрят на Олега с завистью и опаской. Зная, что он полноправный участник политических игр, диктующий и навязывающий условия.
Из тумана на встречу Олегу выходит старый и слепой волхв, сообщает князю о предстоящей гибели от любимого и верного коня. Олег принимает решение убить верного друга и захоронить. Через много лет, переиграв предсказания сентиментальный старец возвращается на могилу к своему коню и из его черепа Олега кусает змея.
Дотошные исследователи нашли схожие истории смерти от змеиного укуса в гораздо более ранних исландских сагах. В них прославленные скандинавские правители были смертельно ужалены на могилах любимых коней.
Другие с сарказмом замечают — не босиком же он ходил, в то время обувь была из грубой кожи и прокусить которую, змея попросту не в силах. А если и босиком, то в Приднепровье нет змей, чей укус в ногу мог бы привести к смерти. А тем более Олега, который собрал целую библиотеку лечебных трав и сам делал снадобья, он точно знал, как спасти себя от укуса гадюки. Судя по всему, эти штрих-коды оставлены нашими предками вовсе не для головы...
Итог
Слепой старец появляется из тумана не в простые для страны времена. Христианство в Киеве полностью выжжено, волхвов истребляют и калечат. Схожую политику продолжит Святослав — «Христиан на кол, церковь на кирпичи». Только к 913 году, при Игоре в столице появляются храмы не только язычников и христиан, но иудеев и мусульман. Все будет перенесено в плоскость религиозной терпимости.
«Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава - отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего...
Но примешь ты смерть от коня своего»
Из «Песнь о вещем Олеге», Александр Пушкин
Образ змея до сих пор используется, герб Москвы — это пронзающий копьем Георгий Победоносец черного змея. Памятник Петру Первому в Петербурге, где конь втаптывает змея в гранит.
Все это эпосы, не история или легенды, но образно-поэтические передача данных. Легенда о Вещем Олеге не просто часть истории, это начало, точка отсчета всего, чем мы окружены, эпос об Олеге полный загадочности, но ища правду головой — мы скорей всего разочаруемся, не найдя ее. Помните, как Олег определял свой путь, не головой, но внутренним чутьем, то есть — сердцем.
конец.
Первая часть «Былинное повествование» — тут
Вторая часть «О щитах и свастике» — тут
Подписывайтесь и лайк, было трудно — я заслужил :)
#вещий олег #история древней руси #история россии #эпос #былины