Античные боги ведут себя хуже смертных: обманывают, ревнуют, мстят, убивают почем зря…
У Зевса, например, несколько сотен внебрачных детей. Чрезмерная любвеобильность верховного бога сломала немало судеб: как минимум полторы сотни древнегреческих гражданок были брошены без алиментов.
В итоге Гера, царица богов, занята исключительно отмщением всем этим барышням. Не стыдясь, она гоняется за возлюбленными Зевса по всей Ойкумене, забыв и о женском, и о божественном достоинстве. С утра до вечера она лелеет свои обиды на громовержца, вместо того, чтобы заглянуть уже в олимпийский ЗАГС и развестись.
Из-за какого-то жалкого золотого яблока началась Троянская война, унесшая множество жизней. Три богини разругались, желая заполучить титул мисс Эллада, и в итоге смертные бились друг с другом не один десяток лет.
А Аполлон и Артемида, перестрелявшие четырнадцать детей просто за то, что их мать сболтнула лишнего?
Список крупных преступлений и мелких хулиганств олимпийской элиты можно продолжать бесконечно.
Очень жаль древних греков: им и пожаловаться-то некому на все эти бесчинства.
Всякий, кто читал античную мифологию, хоть раз задавался вопросом: как же так? Почему в бессмертных богах столько мелочности и пороков? С кого, собственно, брать пример простым людям, если сами небожители - не образец для подражания?
И как, кстати, к этому относились сами греки и римляне? Неужели одобряли?
Нет, далеко не всем здравомыслящим эллинам и римлянам это нравилось.
Вот, например, размышления Плиния Старшего в «Естественной истории»:
На детские бессмысленные россказни похожи верования, будто боги даже вступают друг с другом в брак, хотя за столькие века никто от этих браков не родился; и будто одни боги старые и седые, другие — юноши или мальчики; или что [некоторые боги] черного цвета, другие крылаты или хромы, или вылупились из яиц; или через день то живут, то умирают. А приписывать богу супружеские измены и затем ссоры и вражду, или верить в божества обмана и преступлений, это вообще верх бесстыдства.
И еще:
Относительно же высшего существа смешно думать, что оно имеет хоть какое-нибудь отношение к человеческим делам. Неужели мы поверим, что столь же унылая, сколь и многообразная озабоченность этими делами не загрязнила бы божественную чистоту? есть ли тут место для сомнения?
Кстати, Пифагор, например, придерживался того же мнения: все эти россказни о богах - дело рук смертных. Как известно, великий эллин обладал превосходной памятью - он помнил не только свои воплощения, но и жизнь между ними. Прогуливаясь по загробному царству, он встретил там Гомера и Гесиода, которые терпели немалые муки за то, что возвели на олимпийцев клевету.
Иными словами, боги-то вели себя прилично, это рассказчики слишком приукрасили их биографии, - возможно, чтобы потешить самолюбие публики, не имевшей олимпийской прописки: смотри-ка, и у божеств не все в жизни гладко...