На просторах нашей бескрайней Русской земли к нынешнему времени обретается большое количество "святых источников". Начну с того, что НИ ОДНА Поместная Церковь мирового православия НЕ ЗНАЕТ подобной формы "церковного благочестия". Количество "святых" источников вокруг русских монастырей ежегодно увеличивается в геометрической прогрессии. Главная тема - является ли вода в этих источниках святой? Литургическая традиция Восточной Церкви знает два чина освящения воды - Великое и малое. И освященная вода в обоих случаях литургической наукой обозначаемся термином "агиасма". Как и любое вещество из любого церковного Таинства или богослужебного чина святая вода характеризуется непременно ограниченным количеством. Это связано с тем, что благодать церковного таинства или церковного чинопоследования не может быть направленна в отношении неограниченного количества материи. Так же и в случае со святой водой. Можно освятить ведро воды, бак, даже бассейн, то есть объем, где есть определенное статичное количество воды. Но нельзя освятить источник или колодец - вода проточная и ее освящение не может быть действенным в полной мере, ибо количество воды в колодце неопределенно и не статично. Это с точки зрения литургической науки.
Что касается богословского осмысления существования святых источников, то можно отметить, что будучи природным явлением (в лучшем случае, если источник никто не копал) они относятся, скажем прямо, к природной стихии. А как нам известно, поклонение стихиям в любом виде и придание им чудотворной силы восходит к языческим верованиям древних славян, например. Поэтому не будем придаваться языческим верованиям в почитании "святых источников".
Стоит отметить еще один момент. Есть достоверные сведения о том что некоторые прославленные святые сами искапывали святые источники. Но даже в этом случае возможно почитание этого места, как связанного с именем того или иного святого, но не более "музейной" его ценности, относимой исключительно к благоговению перед памятью святого, этот источник ископавшего. И ни о какой святости даже такого источника, в прямом понимании этого слова, речи быть не может. Купание в источниках соединенное с молитвой, как собственно форма молитвы, возможно имеет право на существование, но такая практика в свете христианской традиции напрочь лишена богословского и смысла и практической духовной пользы. Так что, христиане, купайтесь в источниках на здоровье, но не забывайте о главном в нашей вере, не подменяя его второстепенными не совсем церковными обычаями.