В Священном Коране имеется множество айятов, которые указывают на исключительное и особое положение семейства Пророка Мухаммада, да благословит Всевышний его и его род. После внимательного изучения их смыслов, становится понятно, что члены семьи Пророка (Ахль аль-бейт) – это не просто его кровные родственники, но люди, обладающие уникальным статусом и выполняющие великую миссию.
Ахль аль-бейт защищены от всякой скверны
Среди окружения Пророка Мухаммада были разные люди – как благочестивые, так и грешные. Но ни о ком из них, даже о благочестивых, мы не можем сказать, что Всевышний отвёл от них всякую скверну, то есть всякий грех. За исключением Ахль аль-бейт. Всевышний говорит в Коране: «Воистину, хочет Аллах отвести [всякую] скверну от вас, обитатели дома (ахль аль-бейт), и очистить вас [полным] очищением (33:33)». Было передано, что Пророк собрал под своей накидкой Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, мир им всем, и сказал: «О Аллах, они - мое семейство, отведи от них всякую скверну». В этот момент подошла жена Пророка Умм Саляма и попросила войти к ним под накидку. Пророк ответил, что ее положение является благим, но лишь Али, Фатима, Хасан и Хусейн являются избранными людьми, от которых Бог отвёл скверну[1]. На основании этого айята шииты считают, что Ахль аль-бейт никогда не совершали грехов.
Любовь к Ахль аль-бейт – награда за пророчество Мухаммада
Любовь к семейству Пророка – это критерий благодарности ему за пророческую миссию. Всевышний говорит: «Скажи: «Не прошу я у вас за [призыв] этот награды, кроме любви к ближайшей (42:23)». Было передано, что, когда Пророка спросили о том, кто эта родня, он сказал: «Али, Фатима и их сыновья [Хасан и Хусейн[2]]». Таким образом, если человек не любит семью Пророка, он не благодарен Пророку, и его вообще с трудом можно назвать мусульманином. Таким человеком был, например, Муавия ибн Суфьян, который после захвата власти велел повсюду проклинать Имама Али с минбаров.
Ахль аль-бейт – те, к кому велено обращаться людям
Вопрос авторитета в религиозных делах является очень важным и актуальным по сей день. Шииты считают, что после Пророка Мухаммада таким авторитетом обладают избранные члены его семейства. Этому есть множество доказательств, и одно из них – то, что Сам Всевышний в Коране велел нам обращаться к ним. Он говорит: «Спросите же людей Напоминания, если вы не знаете (16:43)». Различные мусульманские течения, кроме шиитов, считают, что здесь велено обращаться к иудеям и христианам. На несостоятельность подобного взгляда указал Имам Али ар-Рида, мир ему, во время диспута с представителями разных религий и течений. Когда ему сказали, что «люди Напоминания» здесь это иудеи и христиане, он сказал: «Пречист Аллах! Тогда они стали бы призывать нас к своей религии, говоря: „Она лучше, чем Ислам“». Затем он зачитал айят: «Остерегайтесь же [гнева] Аллаха, о обладающие разумом, которые уверовали! Ведь ниспослал Аллах вам напоминание – Посланника, который читает вам знамения Аллаха разъясняющие, дабы вывести тех, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, из мрака к свету (65:10-11)», показав, что Бог назвал Пророка напоминанием, и что его люди (ахль) – это его семейство.
Коран дан в наследство Ахль аль-бейт, и они обладают совершенным знанием о нём
Согласно достоверному хадису, Пророк оставил две весомые вещи – Коран и Ахль аль-бейт. Он сказал, что они не отделятся друг от друга до Судного дня. Это значит, что именно семья Пророка наследует Коран в значении наследования его истинных смыслов. Всевышний говорит: «Затем дали Мы в наследие Писание тем рабам Нашим, которых избрали (35:32)». Когда Имаму Али ар-Риде было сказано, что здесь говорится о всей мусульманской общине, он опроверг подобное понимание, сказав: «Если Аллах имел ввиду всю общину, то значит все её члены должны оказаться в Раю». И затем он привёл следующий за ним айят: «Сады вечности, в которые войдут они, украсившись в них браслетами из золота и жемчугом, и одеяние их там [будет из] шёлка»
У Корана есть различные степени понимания. Большинство его явных (захир) смыслов понятны любому человеку, знающему арабский язык. Более глубокие смыслы становятся доступны тому, кто читал Коран много лет, изучал различные толкования (тафсир), умеет сопоставлять айяты и тому подобное. Но совершенным знанием о Коране после Пророка обладает лишь его преемники – Имамы из его семейства. Всевышний говорит: «Скажи: „Достаточно Аллаха Свидетелем между мною и вами и того, у кого [есть] знание [всего] Писания! (13:43)“». Большинство мусульманских толкователей согласны, что этот айят был ниспослан об Али ибн Абу Талибе.
Ахль аль-Бейт предназначена пятая часть доходов мусульман
Общеизвестным фактом является то, что членам семьи Пророка запрещено давать очистительную милостыню (закят). Вместо этого Всевышний определил им пятую часть от доходов мусульман. В Коране сказано: «И знайте, что [из всего], что добудете вы, – поистине, [принадлежит] Аллаху пятая часть его, и Посланнику, и ближайшей родне, и сиротам, и беднякам, и путникам, если уверовали вы в Аллаха… (8:41)». В мусульманском праве пятая часть, выплачиваемая родственникам Пророка, называется хумсом. Было передано, что Имам Али сказал: «Мы, клянусь Аллахом, те, о ком сказал Аллах „и ближайшей родне“. Он не сделал для нас доли в пожертвованиях, ибо почтил Своего Пророка и нас, отведя от нас грязь, находящуюся в руках людей[3]». То есть, чтобы они не имели дело с деньгами, посредством которых люди стремятся очистить своё имущество. Ибо, как мы уже указали ранее, Всевышний сам пожелал отвести от них всякую скверну.
Всевышний велит верующим благословлять Пророка и его семью
Одним из важнейших видов богослужения является ниспослание благословений в адрес Пророка и его семейства. Всевышний говорит: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют Пророка! О те, которые уверовали! Благословляйте его и покоритесь [полной] покорностью (33:56)». Когда мусульмане стали спрашивать Пророка, как его благословлять, он сказал: «О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как ты благословил Ибрахима и род Ибрахима[4]». Пророк также предостерёг, чтобы никто из мусульман не благословлял его неполным благословением. Он сказал: «Не благословляйте меня неполным благословением». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что такое неполное благословение?» Пророк ответил: «Это если вы скажете: „О Аллах, благослови Мухаммада!“, а затем промолчите. Но говорите [вместо этого]: „О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада[5]!“» В каждой обязательной ежедневной молитве мусульмане говорят: «О Аллах, благослови Мухаммад и род Мухаммада», без этого молитва является недействительной. Это является одним из доказательств превосходства Ахль аль-бейт над всеми остальными сподвижниками Пророка и людьми из его окружения.
Всевышний даровал Ахль аль-бейт Писание, Мудрость и великую власть
Всевышний говорит в Коране: «Или завидуют они людям за то, что дал им Аллах из благости Своей? Ведь дали Мы роду Авраама Писание и Мудрость, и дали Мы им власть великую (4:54)». Сам Пророк Мухаммад принадлежал к роду Ибрахима, а после него – члены его семейства. Когда Имама Мухаммада аль-Бакира, мир ему, спросили об этом айяте, он сказал: «Из их числа – посланники, пророки и [праведные] имамы. Так как же люди признают это в роду Ибрахима, мир ему, но отрицают в роду Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Власть великая – это назначение из их числа имамов. Кто повинуется им, тот повинуется Аллаху, а кто ослушается их, тот ослушается Аллаха. Такова она, власть великая[6]!» Этот айят принадлежит к числу тех многих, которые устанавливают Божественное руководство среди Ахль аль-бейт. Поэтому мусульмане не имеют права избирать себе имамов, после того, как их уже избрал Всевышний, хоть большинство всегда и пренебрегало этим.
На тему айятов, ниспосланных о семействе Пророка можно написать целую отдельную книгу, что сделали многие мусульманские учёные, поэтому мы не можем привести их все. Кроме этого, существует великое множество хадисов на эту тему. Но даже при рассмотрении небольшого их числа становится понятно, что Ахль аль-бейт обладают уникальным статусом, они во всём подобны Пророку, кроме самого пророчества, и никто из мусульман не способен достигнуть их великого и возвышенного положения.
Подписывайтесь на мой канал, ставьте лайки, делитесь своими мыслями.
Источники:
[1] Сахих. Аль-Муслим. Т. 4. С. 1883.
[2] Фадаиль. Ахмад ибн Ханбаль. Т. 2. С. 669.
[3] Аль-Кафи. Аль-Кулейни. Т. 1. С. 539.
[4] Сахих. Аль-Бухари. Хадис 3370.
[5] Шараф аль-мустафа. Абу Саад. С. 121; Аль-Кафи. Аль-Кулейни. Т. 2. С. 464.
[6] Басаир ад-дараджат. Мухаммад ас-Саффар. Глава 17.