Наверняка каждый слышал про таких древнегреческих философов и ученых как, Пифагор, Платон, Сократ и Плутарх. Раскроем карты: все эти люди были вегетарианцами!
В Древней Греции существовало несколько закрытых общин, которые следовали принципам вегетарианства. Так например, некоторые древние историки сообщают о целых племенах, которые питались только вегетарианской пищей. Например Тацит упоминает о "гиперборейцах", проживавших в северной части Греции в области, которую прозвали "чистой страной", и не употреблявших мяса вообще. Эти "гиперборейцы" славились недюжинной силой и духовной мощью. Однако в целом в Греции вегетарианство было развито в среде плебса - в силу экономических причин, либо среди элиты - уже по идейным соображениям. С простым народом все понятно: бобовая похлебка дешевле чем кусок мяса, вот и весь "выбор". А вот с элитой дело обстояло иначе, в этой среде существовало своего рода "подводное течение" этически обоснованного.
Как мы уже сказали, вегетарианцами были Пифагор, Платон, Сократ и Плутарх.
Знаменитым философом-вегетарианцем был Пифагор. Известный любому школьнику как выдающийся математик (как известно, "пифагоровы штаны на все стороны равны!"), Пифагор был не только ученым, намного опередившим свою эпоху, но еще философом, и мистиком, он основал собственную эзотерическую школу. Пифагор глубоко верил в реинкарнацию (переселение душ) и отказывался от мясной пищи по идейным соображениям. Пифагор отказывается от мяса и призывает к воздержанию своих учеников: с одной стороны, чтобы не нарушать естественный цикл перевоплощений, с другой – чтобы не совершать грех против всякого живого существа, чья душа имеет ту же природу, что и человеческая. Сохранилось несколько золотых высказываний философа на этот счет: «Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь, чтобы они тебе делали» и «Воздержи себя от убийства животных. Пролитие крови их привело людей к неистовству проливать кровь себе подобных».
Платон, великий философ и ученик Аристотеля и последователь Пифагора, считал, что человеческое существо от природы дуалистично: тело "тянет" душу к земле, вниз, в животный мир, а сознание, бессмертная душа стремится вверх, в горние сферы, в Божественные миры, что порождает извечный дуализм и драму человека. Платон выдвинул постулат что "Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев" (на что Диоген как-то показал ему ощипанную курицу и скептически заметил: вот твой "человек"). Но в целом это создавало хорошую философскую канву для этического вегетарианства: раз уж человек - животное, то позволительно ли убивать себе подобных?
Во второй книге Платона «Государство» изложены взгляды на пищу, отразившие влияние школы пифагорейцев, с которой философ состоял в самых тесных отношениях. Придавая первостепенное значение социальной стороне вопроса, Платон рассматривал пищу как один из важнейших общественных факторов. Платон выдвигал утопические теории построения идеального общества, которое с современных позиций можно было назвать "мистическим коммунизмом" либо "военным суфизмом-аскетизмом". В этом обществе созданном по лекалу, вообще не было бы конфликтов и распрей - в первую очередь потому что пристрастие к мясу и все вытекающие из него негативные реакции сознания были бы устранены изначально, благодаря вегетарианской диете - освобождая "новое общество" от болезней духа, так же как и болезней тела.
Руководили ли древнегреческими философами какими-либо из вышеприведенных мотивов и каким именно, сказать трудно. Во всяком случае, среди философов древности это запрещение являлось единичным фактом, тогда как принцип вегетарианства находит себе последователей не только среди пифагорейцев, целиком воспринявших всю философскую систему своего учителя, но и среди философов других школ. Об этом мы поговорим в следующей статье.