А. Кассиль относится к детям благожелательно, обращается с ними ласково, что выражено даже в самом названии книги о ремесленниках и пионерах «Дорогие мои мальчишки».
Почему же герои его книг не увлекают читателей, не становятся примером, образцом для них?
Великий русский педагог К. Ушинский писал о необходимости в обращении с детьми сохранять серьезность, допускающую шутку, но не превращающую всего дела в шутку, ласковость, доброту без слабости. У Л. Кассиля ласковость иногда превращается в приторность, доброта — в слабость.
Далек также Л. Кассиль от замечательных советов талантливого педагога и писателя А. Макаренко, который, соглашаясь с тем, что дети действительно цветы жизни, нуждающиеся в разумном и умелом уходе и выращивании.
Л. Кассиль не следует этому совету; он любезничает с читателями и героями своих книг, потешает их и похваливает- «Вы мол, всегда хороши, приятны, я вас понимаю, а вот, ваши воспитатели и педагоги вас не понимают, они только и знают что стремятся «изымать, искоренять.... сигнализировать».
Кассиль ведет себя с читателями и выдуманными героями своих книг так, как выдуманный кинорежиссер Расщепей с выдуманными пионерами в «Великом противостоянии».
— Ну хватит фолософии! — заявил Расщепей. — Давайте снова запалим костер и устроим танец диких... Хотите я вас сено-солома, научу настоящему боевому танцу, племени чумбукту. Новый вождь нового племени диких «неистовый Расщепей» с разбегу перемахивал через костры.
Пожалуйста —никому не рассказывайте, чему я старших ~ °Отдуваясь говорил он - а то попадает мне.
Вот здесь не только игра, но и заигрывание с детьми, кокетничанье с ними, желанье «угодить» им и стремление противопоставить едва ли не единственно чуткого, изобретательного и «пони мающего» интересы детей Расщепея «старшим», преимущенно педагогам, нечутким, не понимающим детей, готовым всегда «поедом есть» детей и подростков, у которых «свои законы» О «своих законах» у детей, о детском якобы особом мире, качесвенно отличном от мира взрослых, говорили биогенстистыи представители мелкобуржуазной теории свободного воспитания.
У Кассиля во всех его произведениях начиная с "НАУИТЛУС", "Швамбрании» и вплоть до «Великого противостояния» и «Дорогих моих мальчишках» весьма заметны следы влияния свободного воспитания. Поэтому герои его книг, Которуза „не школа" не пионерская и комсомольская организации, а случайные люди, вроде Расщепея, нежизненны не типичны и не могут стать образцом, примером для наших юных читателей.
Большинству повестей и рассказов А. Кассиля присущи два крупных недостатка: псевдоромантизм и вытекающий из него формализм и антипедагогическая направленность.
И то, и другое нашло свое отражение не только в художественных произведениях Л. Кассиля, но и в его «теоретических» и «критических» статьях.
В 1938 году в открытом письме писательнице Н. Саконской...
Л. Кассиль резко выступил против педагогов и работников детских библиотек г. Москвы, справедливо критиковавших книгу Н. Саконской «Поющее дерево» за ее антипедагогичность и формализм.
Герой книги — Геня Штрук, десятилетний мальчик, «гениальный» музыкант, «сверхребенок», который с великим пренебрежением и явным презрением относится к своим товарищам-пионерам. По замыслу автора, Геня Штрук — это «ребенок—чудо».
Фактически получился ребенок — чудовище. Во время большого пожара Геня дирижирует воображаемым оркестром, не обращая никакого внимания на отчаянные вопли женщин и детей. Мальчик показан индивидуалистом, эгоистом, карьеристом, антиобщественником.
Автор, а вслед за ним и А. Кассиль, любуется отвратительными выходками испорченного семьей ребенка, считая что «гению» все позволено, ибо гениальность есть нечто сверхестественное, необычное, выходящее из ряда вон.
Иррациональная сущность гения, его исключительность, его право на нарушение всяких законов, вплоть до самых гнусных преступлений — это учение Ф. Ницше, Аомброзо, Фрейда и других представителей растленной буржуазной культуры.
Взгляды Н. Саконской и А. Кассиля на воспитание таких детей, как Геня, на исключительность и особую сущность талантливых людей ничего общего не имеют с марксистско-ленинским учением о способностях и одаренности человека и с воспитанием одаренных детей в Советском Союзе.