Парадигмы связывают знаки и обозначают категории на вертикальной оси. Например, слово в предложении может быть заменено другим словом, чтобы понять, как изменяется его значение. Предпосылкой является то, что значения выбираются из синтагматических и парадигматических конструкций и отражают правила текста или социальной практики.
На базовом уровне это могут быть, например, правила грамматики, но на более сложном уровне они могут отражать систему базовых ценностей, в рамках которой был написан текст. Аналогичным образом, изображение типа Аллегории построено с набором знаков, соответствующих правилам семиотики и постструктурализма того периода, в котором оно было нарисовано.
Состав или последовательность знаков в Allegory представляет собой синтагму, в то время как сами знаки были выбраны из сопоставимого набора знаков для достижения определенного содержания изображения. Типы синтагмальных отношений в текстах могут быть связаны с построением изображений.
Пространственные отношения внутри изображения не нейтральны. Как западноевропейский язык читается слева направо, так и западноевропейское искусство традиционно организует элементы для чтения слева направо. Последовательные отношения вводят идею нарратива, который также традиционно являлся составной частью имиджевого конструирования. Например, Гораций Давида лучше всего читать слева направо (братья приносят присягу) (реакция женщин на действия мужчин).
Аналогично вверх/вниз, центр/периферия и близко/расстояние используются для поддержки иерархических конструкций в изображениях. Например, христианские религиозные образы часто используют синтагмы "вверх/вниз" - вверх ближе к Богу и небу; вниз - земной, человеческий и ад .
Дискуссия.
Термин дискурс часто широко используется для обозначения сплоченной группы идей или правил, которые регулируют конкретный предмет или теорию. Дискуссия может включать различные взаимосвязанные текстовые, визуальные или устные компоненты, которые представляют собой набор идей. В данном случае под дискурсом понимается совокупность знаков, используемых в любом связующем наборе текстов, речей или изображений.
Сауссур интересовался только изучением глубинных структур знаковых систем, а не их использованием. В более поздних исследованиях рассматривается взаимосвязь признаков в дискурсе. Например, структурный анализ касается взаимосвязи между знаками в тексте или дискурсе, а также между знаками, которые используются, по сравнению с теми, которые не используются. Мишель Фуко разработал теорию дискурса как теоретическую конструкцию, в рамках которой действуют люди.
Возможно, его лучше всего понимать как организацию знаков, которые определяют и ограничивают язык и взаимодействие определенной области существования. Фуко исследовал дискурсы в медицинских и психиатрических трактатах конца XIX - начала XX веков, уделяя особое внимание безумию и цивилизации (1971 г.).
Он был заинтересован в понимании изменений в природе медицинских знаний от мифов и суеверий к все более "научной" и, по-видимому, объективной основе. Его исследования убедили его в том, что конечной цели "истины" не существует - есть только дискурсы, которые менялись со временем. Затем Фуко разработал свою теорию дискурса в отношении наказания и тюрем (1977 год).
В заключение он отметил, что системы знаний развивались как системы власти и господства. Он утверждал, что системы знаний - медицинские, правовые, политические или философские - вместо того, чтобы основываться на рациональных и объективно выводимых "истинах", построены для поддержки социальных иерархий.
Если отвести перчатки в сторону от параллелей между художественным дискурсом и патологией человеческого характера, то это подчеркивает их взаимосвязь. Слово "эстетика" происходит от греческого термина "аистезия", который относится к сфере восприятия и ощущений человека. Поэтому неудивительно, что психоаналитические теории оказали влияние на современные подходы к истории искусства и стали важным референтом в искусстве ХХ века.
В этой главе представлены психоаналитические теории и обсуждается, как идеи и категории, относящиеся к бессознательному, могут быть использованы для характеристики искусства и эстетического творчества. Как развивались теории бессознательного Зигмунда Фрейда и каково было его наследие? Как последующие пересмотры его идей Мелани Кляйн (1882-1960) и Жаком Лаканом (1901-81) повлияли на теории культурного представительства? Как мы можем применить теории психоанализа и бессознательного к темам в искусстве и подходам к истории искусства?
ФРЕЙД и ПСИХОАНАЛИЗ
Фрейд в 1895 году ввел термин "психоанализ", основанный на его наблюдениях за пациентами с тяжелыми психическими расстройствами. Опираясь на поведение пациента и реакцию на терапию, Фрейд сформулировал теорию о природе разума - психике - и происхождении психических расстройств.
В Исследованиях по истерии впервые были использованы такие термины, как бессознательное, подавление, травма (по-гречески - ранение) и болезнетворение (болезнь) при описании психического состояния пациента .
Для Фрейда бессознательное было той частью разума, в которой хранились воспоминания и мысли, но о которой пациент не был в сознании. Он считал, что проблемы, связанные с этими воспоминаниями, были скрыты или подавлены, недоступны для сознания. Его терапевтической методикой было выявление этих скрытых воспоминаний - мыслей, эмоций и желаний - с целью разрешения конфликтов и вызываемых ими разрушительных симптомов.
Фрейд использовал гипноз, игру слов и анализ снов для выявления психических расстройств в бессознательном состоянии, а также для изучения природы и развития психики. В своих ранних исследованиях Фрейд предполагал, что психика состоит из двух частей - бессознательного и подсознательного.
Они были продиктованы инстинктом удовольствия, который Фрейд называл принципом удовольствия. - Сознание содержало организованные мысли и воспоминания, которые могли стать сознательными. Стремление к управлению реальным миром - так называемый принцип реальности.