Дженезиса Пи-Орриджа часто определяют как неоязычника, но возвращение к корням, к архаическому племенному сознанию было свойственно коммунам хиппи и декларируемому ими образу жизни — счастливого человека в гармонии с природой. Именно с их легкой руки возник в Америке романтический культ индейца.
Psychic TV создавали инспирированную образами северного и кельтского эпоса мифологию современного племени. Их путешествия и туры обставлялись как передвижения кочевого племени. От битников (и позже — хиппи) ими был воспринят интерес к оккультизму, магии и ее упрощенным формам, шаманизму, примитивным культам.
Джену не свойственна косность адептов магических школ, цепляющихся за шпаги, чаши, свечи и другие бутафорские предметы. Он считает, что для интервенции магического в реальность необходимы новейшие технологии: телевидение, гаджеты и т.д.
Влияние рока
Сама рок-музыка, как основная сила контркультуры 20 века, произвела на молодого Джена колоссальное впечатление. Pink Floyd первыми показали ему, что такое индустриальное шоу. Velvet Underground дали пример новаторских поисков в рамках рока. Многие песни Пи-Орриджа стали комментариями к истории современной музыки.
В репертуар группы входит посвящение бесноватому Джиму Моррисону (L.A. Angel), сильно видоизмененные (иногда с новыми текстами) версии песен Beatles, Bob Dylan, Beach Boys, Velvet Underground и, конечно же, Rolling Stones.
Во второй половине 80-х в своих «живых» выступлениях PTV стал звучать не как авангардная, а скорее как психоделическая рок-группа. Из шестидесятых до наших дней Пи-Орридж пронес анархический бунт против власти и бизнеса, против истэблишмента в целом, доигравшись до того, что был вынужден временно эмигрировать из Англии в более терпимые Штаты.
«Боязнь индивидуальности — генетическая. Вот почему все религии, все политики, марксисты, фашисты ненавидят личность. Почему? Потому что это единственная штука, которую они не могут контролировать. Единственная реальная вещь»
Эта цитата Пи-Орриджа из далекого 1979-ого дает понять, что вся эксцентрика и радикальность его искусства направлена на то, чтобы выгрызть себе как можно больше свободы и жить с наименьшим влиянием среды на свое естество. Его естество - натуральный протест против среды, а не выдуманная для привлечения внимания поза или юродство.
Его выступления против политики возведения рок-музыкантов в сан полубогов на день, после чего их выбрасывают на обочину общественного внимания, стремление разрушить порочный круг «лейблы-группы-критики- магазины», создать свою полностью независимую инфраструктуру — привели к появлению множества недругов Джена как в сфере музыкального бизнеса, так и в политике.
Творчество Пи-Орриджа помимо музыки
В свое время в формировании контркультуры огромную роль сыграли ее предшественники — битники, которые, в отличие от хиппи, были в основном литераторами. От одного из влиятельнейших писателей-битников Уильяма Берроуза, с которым Пи-Орридж хорошо дружил (хотя трудно сказать, кто из рок-музыкантов с ним не тусовался) Джен воспринял многие идеи, в том числе технику cut-up, которую использовал не только в литературных работах, но и в музыке.
Сам Пи-Орридж считает себя скорее писателем и художником, чем музыкантом. На его счету — стихи, памфлеты, статьи и эссе, собранные под выразительным заголовком «Эзотеррорист».
Тексты песен Пи-Орриджа всегда отлично проработаны, чего не всегда можно сказать о музыке к ним. В лирике использованы самые различные приемы стихосложения, скрытые намеки, аллюзии цитаты из эзотерической литературы, безумных речей Джима Джонса, Папы Римского, изречений Алистера Кроули и Чарльза Мэнсона. Последний, печально известный лже-гуру, устроивший самый громкий и кровавый скандал десятилетия, также стал теневым символом «эпохи цветов», а потому прочно вошел в мифологию Psychic TV.
Важной частью работы Пи-Ориджа являются бесчисленные интервью, где он понятным, свободным от наукообразной терминологии языком освещает многие проблемы современной культурной, социальной ситуации.
Используя свой критический склад ума и безупречную логику, он предлагает часто радикальные, но всегда оригинальные решения этих проблем.
Его музыка, живопись, литература, имидж, социальная активность и частная жизнь составляют уникальное единство, являя собой осуществленный идеал синтеза жизни и искусства.
Невозможно перечислить все идеологические приколы Пи-Орриджа и Ко: использование собственной символики и орфографии, псевдонимов, издание собственных пластинок в виде сборников придуманных групп, предоставление права называться PTV другим бэндам, действующим одновременно в разных концах света и многое другое.
В принципе, вся активность Дженезиса Пи-Орриджа и всех его проектов есть не что иное, как попытка создать новую интегрированную молодежную контркультуру (пусть не столь масштабную как культура хиппи), соответствующую сегодняшней ситуации. Может быть, не так уж абсурдно назвать человека с перевернутым вверх ногами пацификом, последним хиппи.