Одним из ключевых спорных моментов в российском обществе в послереволюционный период был рост нигилистического движения.
Когда авторы начали обращаться к этому новому движению в литературе, это привело к созданию канона произведений,
- начиная с книги "Отцы и дети" Тургенева, изданной в 1862 году. В своем романе Тургенев изобразил нигилистическую молодежь и их верования.
- Чернышевского "Что делать", опубликованной в 1863 году, и
- "Записки из подполья" Достоевского, опубликованной в 1864 году, в этой и следующей статье будет проанализирован диалог между писателями о нигилизме в русском обществе.
Роман Тургенева спровоцировал Чернышевского, который считал, что ему нужно очистить имя молодого поколения, изображенное в романе Тургенева. Роман Достоевского, в свою очередь, был яростным ответом на розовое изображение Чернышевского о влиянии рационального мышления. Тоны этих работ и приемов, которые они получили, показали, насколько напряженной стала эта дискуссия. В этой жаркой, боевой атмосфере 1860-х годов появились многие из величайших российских романов. Хотя роман Тургенева вызвал месть в литературе, литературные критики относились к нему с презрением. Роман Тургенева интригующ, так как он утверждал, что его так широко неправильно истолковывают и вызывают гнев у молодого поколения россиян. Говорят, что это оказало непосредственное влияние на молодое российское поколение, в частности на молодого Владимира Ленина, который назвал его своим любимым.
Именно "отцы и дети" Тургенева дали русской литературе слово "нигилист".
Само слово нигилист не было новым, но именно Тургенев придавал его этим "новым людям" шестидесятых, таким как Чернышевский, Писарев и Николай Добролюбов, которые были лицами этого движения.
Русский нигилизм характеризовался интеллектуальным и социальным иконоборчеством и приверженностью рациональному мышлению. Она возникла в результате увлечения постоянно растущими возможностями науки в Европе.
Теоретические прорывы, такие как теория эволюции Дарвина, бросили вызов самим основам русского православного мышления, и эти новые научные идеи естественным образом привели к новому образу мышления. Наука не только почитается за свои решения научно-технических проблем, но и изучает их потенциальное воздействие на общество и сферу метафизики. Интеллектуальный пабулум (т.е. пища для ума) движения взяли у Фейербаха и немецких материалистов, Джона Стюарта Милла и утилитарной мысли, а также у французских социалистов. Нигилисты по-новому восприняли эстетику в русском искусстве и литературе, о чем говорилось выше. Они считали, что это оплот сентиментализма, эмоциональности, рационализма, спиритизма и пустой траты средств на "бесполезные выходки ".
Сам термин "нигилист" в этот период имел как положительный, так и отрицательный оттенок.
Тургенев в своем Послании отцам и сыновьям объяснил, что он не хотел оскорблять этот термин, указав на стигматизацию, которую это слово приобрело за этот период. Он объяснил, как термин "нигилист" используется только теми, кто пытается остановить движение, захватившее власть в российском обществе. Тургенев объяснил, как
"это превратилось в оружие осуждения, необратимого осуждения, - почти как клеймо позора".
Хотя доктрины, отстаиваемые этими радикалами, были одними и теми же, назывались ли они "нигилистами" или, как они предпочитают, "новыми людьми", ссора по поводу того, какую терминологию применять к новым радикалам, была весьма значительной.
Назвав это новое движение, Тургенев поднял его на новый уровень осознания в обществе.
Радикалы, такие как Чернышевский и Писарев, приложили немало усилий для создания статей и художественной литературы, определяющих интеллектуальные очертания "новых людей", воплотивших идеалы этого радикального поколения.
Нигилизм, хотя и не был плодотворным движением, тем не менее, вызвал много дискуссий, как среди его сторонников, так и среди критиков. Описывая это движение, Оскар Уайльд сказал, что
"нигилист, странный мученик, не имеющий веры, идущий на костёр без энтузиазма умирающий за то, во что он не верит, является чисто литературным произведением".
Он был изобретен Тургеневым и завершен Достоевским. Альтернативное толкование могло бы утверждать, что русская литература не изобрела нигилиста, а на самом деле попыталась представить и, возможно, сформировать уже существующее движение.
Первым русским романом, изображающим это движение, стали "Отцы и дети" Тургенева.
Тургенев написал "детей" романа Базарова и Аркадия, как архетипичную нигилистскую молодежь. "Отцы" романа - Николай Петрович и Павел Петрович - были характерны для старших "мужчин сороковых", вестернистов.
Термин "нигилист" впервые появился в дискуссии Аркадия, Николая и Павла, где Аркадий пытается объяснить свои убеждения.
"Он нигилист" - заявил Аркадий, и Николай расшифровывает термин "это с латыни, нигиль, ничего; это слово должно означать человека, который... ничего не принимает?". Павел взаимодействует с людьми, "которые ничего не уважают". Аркадий пытается объяснить, что это тот, кто "смотрит на все с критической точки зрения, кто не принимает никаких принципов веры... кто не склоняется перед какой-либо властью", на что Павел жалуется "разве это не одно и то же"?
Эта беседа подчеркивает различия между поколениями россиян, старшие западники, желая реформ, еще не были готовы отменить все верования. Общее мнение радикальной молодежи этого периода отражено и в этом диалоге, поскольку она была слишком экстремистской и не имела фундаментальных убеждений. Тургенев также изображает увлечение Базарова наукой, область, обычно ассоциируемую с нигилизмом. Базаров объясняет, как
"я разрежу лягушку и посмотрю, что у нее внутри, а потом, поскольку мы с тобой почти такие же, как лягушки, только что мы ходим по лапам, я тоже буду знать, что происходит внутри нас".
Тургенев здесь изображал Базарова как одного из ключевых нигилистов, Писарева. Писарев сравнил идеальное человеческое общество с ульем, как Базаров приравнивал людей к лягушкам.
Базаров изображен в романе как человек, гораздо более заинтересованный в науке, чем в чем-либо другом, особенно в человеческом взаимодействии. Павел насмехается над Базаровым, говоря:
"Вот сэр Нигилист пришел почтить нас.... он не верит в принципы, но верит в лягушек".
Базаров развивает это увлечение наукой, утверждая, что "хороший химик в двадцать раз полезнее любого поэта". Наряду с почтением Базарова к науке, его пренебрежением к искусству, он заявил, что "на мой взгляд, Рафаэль не стоит медного пукания". Изображая отношения нигилиста между разумом и эмоциями, Тургенев показывает, как разум не может противостоять нашим страстям; отказ Базарова от эмоций не совместим с нашей человеческой природой. Когда Базаров влюбляется в Одинцову, романтическая любовь переходит от идеологии к идеализму. Здесь Тургенев, похоже, говорит, что общество, основанное исключительно на разуме, не осуществимо.