Являясь поддисциплиной лингвистики междисциплинарного происхождения, Культурная лингвистика исследует взаимосвязь между языком, культурой и концептуализацией. Культурная лингвистика исследует, в явной форме, концептуализации, которые имеют культурную основу, кодируются и передаются через особенности человеческих языков.
Основное внимание, уделяемое значению как понятийному понятию в культурной лингвистике, обязано своей центральной роли когнитивной лингвистики - дисциплине, на которую опиралась культурная лингвистика с самого ее зарождения. Термин «культурная лингвистика», возможно, впервые использовался одним из основателей когнитивной лингвистики, Рональдом Лангакером, в своем выступлении, в котором он подчеркнул взаимосвязь между культурными знаниями и грамматикой.
Появление когнитивной лингвистики может быть предвестником возвращения к культурному языкознанию. В когнитивных лингвистических теориях культурные знания признаются основой не только лексики, но и грамматических основ. Хотя значение определяется как концептуализация, познание на всех уровнях является как воплощением, так и культурной составляющей.
Однако на практике роль культуры в формировании концептуального уровня языка и влияния культуры как системы концептуализации на все уровни языка не рассматривалась адекватно и четко. Когнитивная лингвистика может быть непосредственно применена к изучению языка и культуры. Центральное место занимает идея о том, что «язык - это игра словесных символов, основанных на изображениях», и что эти изображения построены с учетом культурных особенностей.
Культурно определенные образы управляют повествовательным, образным языком, семантикой, грамматикой, дискурсом и даже фонологией. Поскольку понятие образов отражает концептуальные единицы, такие как когнитивные категории и схемы, отдается предпочтение терминологии культурной лингвистике, а не образам. В антропологической лингвистике, к исследованиям, проводимым в области когнитивной лингвистики, а именно
Когнитивная лингвистика может быть связана с тремя традиционными подходами, которые имеют центральное значение для антропологической лингвистики: боазийская лингвистика, этносемантика (этнонаука), этнография речи. К синтезу этого результата дается название культурной лингвистике. Боазианская лингвистика, названная в честь немецко-американского антрополога Франца Боаса, рассматривала язык как отражение ментальной жизни и культуры людей. Языки по-разному классифицируют опыт и эти языковые категории, как правило, влияют на образ мышления носителей языка.
Взгляды на взаимосвязь между языком и культурой, варьируются от теоретической позиции, согласно которой, язык и культура формируют человеческое мышление, до позиции, согласно которой, человеческое мышление находится под влиянием языка и культуры.
Связанной с этим, подтемой является этносемантика, которая представляет собой изучение того, как различные культуры организуют и классифицируют области знаний, такие как знания растений, животных и родственников.
Например, несколько этносемантиков подробно изучили родственные классификации на австралийских языках аборигенов и отметили их сложность по сравнению с классификацией по системе родства в таких разновидностях английского языка, как американский английский или австралийский английский. Важной областью исследований, тесно связанной с этносемантикой, является этнобиология, которая заключается в изучении того, как растения и животные классифицируются и используются в различных культурах.
Этнография говорения или этнография коммуникации, исследует различные средства и способы общения в целом. Здесь играет роль социокультурный контекст и то, как выступающие ведут себя в общении. Компетенция, необходимая для ведения общественной жизни, включает в себя нечто большее, чем просто тип языковой компетенции лингвистов. Необходимо поместить обсуждение этих факторов под рубрику коммуникативной компетентности, которая включает компетентность в «соответствующих» нормах использования языка в различных социокультурных контекстах. В целом, три лингвистические и антропологические традиции, обсуждавшиеся до сих пор, «разделяют интерес к точке зрения коренных народов», а также интерес к социокультурному обоснованию языка, хотя ряд антропологических лингвистов просто сосредоточились на документировании, описании и классификации менее известных языков.
В когнитивной лингвистике используется несколько аналитических инструментов, взятых из широкой области когнитивной науки. Концепция схемы очень широко использовалась в нескольких дисциплинах и под разными рубриками, что привело к разным толкованиям и определениям этого термина. Для когнитивных лингвистов, схемы являются абстрактными представлениями. Например, существительное для него инстанцирует схему. Однако в классических парадигмах когнитивной психологии схемы рассматриваются более широко, как структурные элементы познания, используемые для хранения, организации и интерпретации информации.
