Расовая классификация
Как утверждал Ричард Макмахон, расовая классификация занимала центральное место в "политических нарративах", которые регулировали международные отношения, политику социального класса и современные представления о социальном и культурном развитии в период между 1840 годом и Второй мировой войной.
Эти собрания дали эмпирический балласт в поддержку расовых идеологий, которые отстаивали врожденное превосходство европейских народов и использовались для оправдания порабощения коренных народов в колониях — идеологии, доказавшие исключительную социальную устойчивость в течение почти ста лет.
Книжные фонды сыграли решающую роль в упорядочении этих знаний о народах колоний и, следовательно, сыграли важную роль в развитии расового мышления. Коллекции влиятельных представителей колониальной интеллигенции и администраторов, таких как Джордж Грей, уже были проанализированы историками на предмет символического "культурного капитала", которым они наделилили публичные библиотеки, которым они пожертвовали деньги.
Хотя сбор справочных материалов по региональным темам, несомненно, был частью усилий по повышению статуса этих учреждений как на национальном, так и на международном уровне, как предполагает Дюбоу, сбор этнологических и филологических "данных" о коренных народах также был связан с политической миссией моральной колонизации.
Развитие колониальных этнологических и антропологических коллекций 1840-1870 гг.
Развитие научно-справочных фондов публичных библиотек колониальных времен происходило неравномерно и фрагментарно. Финансовая необходимость удовлетворения потребностей широкого круга читателей означает, что даже те библиотеки, которые стремятся утвердиться в качестве исследовательских библиотек, такие как SAPL, испытывают трудности в связи с необходимостью адаптировать свои приобретения к предпочтениям подписчиков в области легкого и общего чтения.
Наука составляла лишь от 0% до 14% фондов библиотек в 1829-1862 гг. В 1860-е годы крупнейшие "научные" холдинги SAPL и MPL составляли 12% и 14%, соответственно. С другой стороны, рассказы о встрече ученых и джентльменов-путешественников и современных гидов-эмигрантов особенно хорошо хранились в библиотеках южных колоний в период с 1825 по 1869 год. Просматривая коллекции SAPL, SAI и SL, мы видим, что на долю нарративов, путеводителей и гидов-эмигрантов, которые обычно относились к рубрике "География, путешествия и путешествия", приходилось от 11% до 28% общего фонда этих библиотек за этот период.
Помимо того, что личные наблюдения путешественников и миссионеров, записанные в повествованиях о встрече, пользуются большой популярностью у широких читателей и предоставляют поселенцам возможность собирать информацию об окружающей их среде, широко признается, что они сыграли центральную роль в развитии этнологических теорий практиков "человеческой науки" девятнадцатого века.
Включение историографии, политологии и антикварных исследований наряду со сравнительной филологией и сравнительной анатомией в качестве основных областей научных исследований, проводимых этнологами, иллюстрирует "трансдисциплинарность" того, что Макмахон назвал "философской этнологией", которая доминировала среди британских ученых в 1840-1600-е годы.
Самое главное, практикующие этнологи в XIX веке составили официальные таксономии человеческих культур на основе линнейских классификационных процедур, которые определили формирование естествознания в качестве дисциплины в XVIII веке.
Примеры каталогов
В каталоге 1877 г. УУЗР в Сингапуре, например, "путешествия, путешествия, приключения и исследования, включая общие описания стран, которые охватывают личный нарратив", являются одной из категорий, подчеркивая личное, анекдотическое и субъективное качество этих этнографических нарративов, характеризующих встречи.
Эта категория отличается от "естествознания и этнологии ", которые объединены в одну категорию, чтобы отразить дисциплинарную историю этнологии как под дисциплины естествознания, формально возникшей как самостоятельная наука в конце 1840-х и 1850-х годов.
Статус этнологии как протеиновой дисциплины, которая еще не полностью вышла из дисциплинарной неразрывности со сравнительной филологией в 1840-1850-х годах, находит отражение в отсутствии этнологии как отдельной категории научных исследований в сохранившихся библиотечных каталогах до 1858 года.
То, что работы двух наиболее влиятельных британских этнологов должны впервые появиться в южных колониях в библиотеке, библиотекарь которой, Август Тулк, был чрезвычайно активен в продвижении MPL в Великобритании и по всей Европе, доказывает важность тесных связей между столицами в создании и поддержании современных научных справочных фондов в колониях.
Учитывая значительный ежегодный грант MPL от парламента штата Виктория сохранившиеся каталоги MPL свидетельствуют не только о том, что у него была самая большая научная справочная коллекция среди всех библиотек южных колоний, включая внушительные фонды научных периодических изданий, но и о том, что он был в курсе последних достижений в области этнологии, филологии и антропологии в 1860-х годах. Как отметил Уоллес Кирсоп, Редмонд Барри был "ревностным сторонником" связей между MPL и европейскими научными организациями, получая подписку на ведущие немецкие научные периодические издания через местного книготорговца Сэмюэля Маллена.
Барри также хорошо читался в сравнительной филологии и попытался в 1866 году провести исследование языков аборигенов, а также создать свой так называемый этнотипический музей. Хотя этот проект не увенчался успехом, его цель заключалась в разъяснении "общих законов филологии, которые могут регулировать многие, если не все языки и диалекты, используемые в Австралии ".
1860-е годы стали важным десятилетием в развитии человеческих наук в Великобритании. Это было также десятилетие формального дисциплинарного разрыва между лондонским моногенетическим этнологическим обществом и более биологически детерминированным, полигенетическим антропологическим обществом Джеймса Ханта.
Дополнительный каталог 1865 г. к программе MPL дополнительно добавляет "антропологию" в качестве отдельной дисциплинарной категории, что отражает разрыв в дисциплине между этнологами и антропологиями, имевший место в Великобритании в 1863 г., когда Джеймс Хант основал Антропологическое общество.