Примерно в свои первые дни рождения маленькие дети начинают взаимодействовать с другими в совместных действиях, организованных с помощью двухуровневой структуры совместных целей и внимания, с одной стороны, и индивидуальных ролей и перспектив, с другой.
Даже такая простая вещь, как игра в прятки вместе с родителем, требует от ребенка осмысления мира по-новому. Во-первых, и в основном это требует, чтобы они думали в терминах ролевых понятий, таких как «скрытый» и «ищущий», чего не делают другие приматы. В сочетании с лингвистическими навыками это приводит детей к тематической концептуализации событий с точки зрения событий и ролей их участников (например, «едок» и «вещь съеденная» в случае еды) и, в конечном итоге, к пониманию полномасштабных повествований, включающих многочисленные события и участники сложным образом взаимосвязаны во времени. Во-вторых, процесс взаимодействия и общения с другими людьми в контексте сотрудничества и совместного внимания побуждает детей осмысливать мир с точки зрения различных вовлеченных точек зрения, опять же, чего не делают другие приматы. В конечном итоге это приводит к тому, что дети проводят различие между индивидуальными взглядами на ситуацию (внешность, мнение, убеждение) и «объективной» ситуацией (реальность, факт, истина), которой они могут соответствовать или не соответствовать. Затем общий язык позволяет детям понимать суждения - например, «Птицы откладывают яйца» - которые интерпретируют тематически структурированные события «объективно». опять же, что другие приматы не делают.
Реляционно-тематическое-нарративное мышление
Человеческое мышление включает когнитивное измерение, недоступное для других обезьян. Великие обезьяны когнитивно представляют мир с точки зрения различных перцептивных и функциональных особенностей. Эти представления являются категориальными, что приводит к абстрактным когнитивным представлениям вещей в мире. Но отношения разные. Обезьяны могут участвовать в некоторых видах реляционного мышления, но только ограниченного типа.
Одна из гипотез, объясняющих общую структуру данных, состоит в том, что на самом деле существует два основных типа реляционного мышления. Один касается конкретного физического мира пространства и величин, в котором мы можем сравнивать различные характеристики или величины, такие как больше - меньше, ярче - темнее, меньше - больше, выше - ниже и даже одинаково - различны. Нечеловеческие приматы имеют некоторые навыки с ними. Но то, что они не понимают, - это функциональные категории вещей, определяемые их ролью в какой-то более крупной деятельности. Таким образом, люди являются исключительными в создании категорий, таких как домашнее животное, муж, пешеход, судья, клиент, гость, арендатор, юрист и т.д., что называется «управляемыми ролями категориями». Они связаны не с точки зрения связи двух физических измерений, а с точки зрения оценки связи между сущностью и каким-либо более крупным событием или процессом, в котором она играет роль.
Лингвистические конструкции дают людям традиционный символический формат для концептуализации и представления тематического измерения опыта. С самого раннего детского возраста дети приобретают конкретные лингвистические конструкции, которые реляционно структурированы в терминах термина-предиката с относительно открытыми слотами. Лингвистические конструкции позволяют использовать и повторно использовать лингвистические элементы, такие как слова, в различных символиках, играя разные роли в разных случаях; например, в разных случаях яблоко может быть чем-то, что можно бросить, или чем-то, что пропало, или чем-то, что может иметь больше.
Таким образом, в целом, мы можем сказать, что большая часть человеческого мышления - начиная с раннего онтогенеза - организована в терминах реляционно-тематического-нарративного измерения, и это делает возможным все, от языковых конструкций, сложных метафор, до нарративов (и нарративов). определенные понятия), которые помогают определить культуру. Утверждается, что эта форма концептуализации уникальна для людей, потому что только они пришли к тому, чтобы в течение эволюционного и онтогенетического времени построить двухуровневую форму социально-когнитивной организации, прототипически включающую общие цели и внимание, с одной стороны, и отдельные роли и перспективы, с другой.
Перспективное мышление
В соответствии с различными теориями, разные индивидуальные роли в совместной деятельности подразумевают разные перспективы. Точно так же, как понятие роли предполагает какую-то общую цель, к которой стремятся обе роли, понятие перспективы предполагает некоторое совместное внимание к общему референту, на котором различные точки зрения по-разному фокусируются, и без которого мы просто воспринимаем разные вещи.
Крайне важным для процесса является тот факт, что каждый партнер в совместной деятельности по концентрации внимания пытается имитировать перспективу другого. Это означает, что каждый партнер развивает одновременно две разные точки зрения на одну и ту же общую ситуацию. И одновременность имеет решающее значение. Если шимпанзе видит что-то одно в один момент, а другое - в другой, конфликт не возникает: она видит банан, а затем, с другой стороны, снова видит банан. Но когда люди видят что-то одновременно со своей стороны и с точки зрения партнера, возникает своего рода конфликт: то, что мы оба знаем как одно и то же, в одно и то же время рассматривается двумя разными способами.
Человеческие дети начинают участвовать в совместном внимании, координируясь, указывая и пантомимируя вскоре после их первых дней рождения. В таких взаимодействиях партнеры постоянно пытаются согласовать свои цели и внимание. В прототипной ситуации с младенцем и взрослым один из партнеров инициирует вещи, предлагая объект другому, или показывая объект другому, или указывая на какое-то интересное событие, или даже используя простой кусок языка. У коммуникатора есть цель, чтобы получатель следил за тем, чем он, коммуникатор, уже занимается; его (референтная) цель - совместное внимание к ним. Получатель, если она соглашается, переходит от своего личного внимания к чему-либо к совместному посещению с ее партнером.
Таким образом, межличностные переговоры включают в себя последовательный переход каждого партнера от индивидуума к совместному вниманию как коммуникатора или получателя. В отличие от простого воображения того, что другой человек наблюдает или наблюдает за ним, не обращая внимания на собственное видение или посещение, переговоры о совместном внимании фокусируют отношения между ними.
Главное в этом заключается: обезьяны и очень молодые человеческие дети только воображают или отслеживают эпистемологические состояния других людей; они не понимают разных точек зрения на общую ситуацию. Примерно с первых дней рождения младенцы начинают привлекать других к совместному вниманию к внешним объектам, в которых они связывают две вовлеченные точки зрения, особенно в ссылочной коммуникации. Это позволяет им «триангулировать» ситуации, вовлекая других в совместное внимание, связывая их общую направленность с их индивидуальными взглядами, увеличивая совместное внимание к ментальному содержанию, характерному для языкового дискурса.