Его покровительство, сказано было в грамоте, обеспечено тем, кто «предпринимает путешествия ради научных занятий».
Города неохотно уступали свои права университетам, но когда университет покидал город, последний от этого много терял. Пустели дома, тихо становилось на улицах, не звенела на улицах чужеземная речь, пекари пекли меньше хлеба, в погребках пили меньше пива и вина, пустовали комнаты.
И в карманах бюргеров становилось просторно. Город нёс не только материальный ущерб, но и терял свою славу. Ведь Болонья была сначала незаметным маленьким городком, и только университет прославил её во всей Европе. Парижский университет прославил всю Францию; была даже распространена поговорка: «В Италии — папство, в Германии — империя, во Франции — университет».
Городам было невыгодно терять университеты. Они шли на уступки, и университеты становились всё более и более независимыми от городских властей и в конце концов образовали в черте городских стен как бы маленькое независимое государство. В этой независимой организации и заключалось отличие средневекового университета от обычной средневековой школы.
В наше время школа от университета отличается тем, что в школе учат основам наук, и только кончив школу, можно поступить в университет, в котором более глубоко изучают одну какую-либо науку или группу наук. В средние века разница между университетом и школою заключалась совсем в другом.
Школа была подчинена местной власти, монастырю, городу, светскому князю, а университет был независим от местной власти, являлся самостоятельным объединением, имевшим хартию или от императора (короля), или от папы, или от того и другого вместе. Чтобы поступить в университет, не обязательно было кончить школу.
Как же были организованы эти независимые союзы — университеты? В качестве типичного примера можно взять Парижский университет. Университет объединял и тех, кто учился, и тех, кто учил.
Членами университета считались и все те, кто обслуживал его нужды: наставники в коллегиях — педели, прислуга магистров и студентов, книгопродавцы, торгующие книгами (рукописями) или дающие их на время, продавцы пергамента, на котором тогда писали, переписчики книг, аптекари, содержатели бань, ростовщики, ссужающие деньгами школяров и магистров, даже посыльные и трактирщики.
У университета было много привилегий: свой суд, льготы при найме помещений, освобождение от несения воинской повинности, освобождение от обязанности нести по ночам сторожевую службу в городе, освобождение от дорожных пошлин, очень многочисленных в то время, право охоты и т. д. Таким образом, быть членом университета было выгодно.
В самом университете преподаватели и ученики имели отдельные организации. Все преподаватели были объединены в факультеты. «Факультет» (facultas) — латинское слово, означающее «способность», в данном случае способность преподавать науку. Потом это слово стало обозначать отдельные отрасли знания.
Парижский университет, или, как говорилось в одном официальном документе, источник мудрости, делился на 4 факультета: богословский, юридический, медицинский и философский (артистический), которые «были подобны четырём рекам рая». Философский факультет назывался артистическим потому, что там проходили семь, так называемых свободных искусств (Septem artes liberales).
«Семью свободными искусствами» в средние века назывались: грамматика, риторика (искусство красноречия), диалектика (так называли в средние века логику), арифметика, геометрия, астрономия и музыка. При этом три первые науки составляли так называемый «тривиум» («трёхпутие»), а четыре последующие носили название «квадривиум» («четырёхпутие»).
Членами факультетов считались только преподаватели, которые имели учёные степени и назывались докторами, или магистрами. Магистры выбирали себе главу — «декана» (декан — десятник, название, заимствованное из церковной организации). Как сообщает один современник, магистры жили недружно, ненавидели друг друга, переманивали друг у друга учеников.
Учащиеся, которые назывались студентами (от латинского слова studens — занимающийся), имели свои организации. Когда студент приезжал в незнакомый город, он прежде всего искал земляков, которые помогали ему устроиться.
Землячества объединялись в «провинции», а провинции в свою очередь объединялись в «нации», ещё более широкие группы студентов. Таких «наций» в Парижском университете было четыре: галльская, пикардийская, нормандская, английская. К «галльской» нации, кроме французов, принадлежали испанцы, итальянцы и жители Востока. В «английскую» нацию входили, кроме англичан, жители Германии и провинций, занятых англичанами во Франции, а также шотландцы. Как видим, каждая «нация» включала в себя много разных народов.
Часть третья. Продолжение в части четвертой.