В Самье, маленьком городке на востоке Тибета, человек из Тель-Авива с улицы Ротшильдов жил уже 2 недели. Он ждал новостей от пожилого буддийского монаха-отшельника, который обещал ему аудиенцию.
Человек из Тель-Авива занимался исследованиями продления человеческой жизни. Вечная жизнь души, в аспекте философии буддийских монахов, была ему не понятна, и он хотел в этом разобраться.
Нужный ему монах-отшельник был носителем знаний о смерти и умирании в традиции Дзогче тибетского буддизма.
Рано утром в номер гостиницы, который снимал человек из Тель-Авива, постучали. Он открыл дверь, но никого не обнаружил. В комнату ворвался уличный запах плесени и навоза, к которому он успел привыкнуть. На грязном полу лежал аккуратно сложенный лист бумаги с его именем. Развернув этот лист, человек прочел короткое послание о времени и месте долгожданной встречи.
В 20 км от города, в пещерном комплексе монахов-отшельников Чимпху в 11 часов на стоянке монастыря его будет ждать человек, чтобы проводить к старцу.
Он прибыл в назначенное время. Его встретил молодой монах, который попросил следовать за ним.
Путь к пещере отшельника по крутой тропе занял у человека из Тель-Авива около 3 часов.
Молодой монах остановился перед входом в пещеру, занавешенным шерстяным пологом, и жестом показал, что человек может войти.
За узким проходом оказалось небольшое пространство, освещенное лишь несколькими лампадами. Справа на небольшом возвышении сидел пожилой монах. Он улыбнулся и кивком головы указал на выступ в скале, служившим, вероятно, скамьей. Человек присел, не отводя взгляда от монаха.
- Вы хотели поговорить со мной? - на хорошем английском спросил отшельник.
- Да. Я занимаюсь проблемами продления человеческой жизни, но не могу разобраться, что делать с душой. Уравнивает ли смерть душу и тело? - чуть взволнованно ответил человек из Тель-Авива.
Наступила долгая пуаза. Было тихо. Тишину тревожили только потрескивания лампад и крики птиц, парящих над горами.
- Не спросив, не получишь ответ, - прервал долгое молчание монах, - Вам пришлось ждать аудиенции довольно долго. Причина этого не в моей занятости, как Вы понимаете, у меня впереди целая вечность. Дело в том, что ваше пожертвование в наш монастырь было столь значительным, а вопрос, ответ на который вы ищите, столь многогранен, что нужно было ждать определенных событий, чтобы ответить на него не поверхностно.
Человек слушал, не перебивая. Уступ в скале, на котором он сидел, был довольно неудобным. Он чувствовал, как затекают его ноги и подумал, что не сможет долго сидеть в такой позе.
- Не волнуйтесь, - будто прочтя его мысли, спокойно продолжил монах, - В пещере мы пробудем не долго, но сначала я бы хотел выслушать Вашу точку зрения на смерть.
- Главное, что нужно сказать, это то, что смерть — это чудесно. Это определенный вид прогресса живых существ. Потому что примитивные живые существа лишены такой возможности. Это эволюционное новшество. 3,8 млрд лет существует жизнь на земле, смерть существует примерно 600 млн лет. То есть меньшую часть времени существования живых существ. Большую часть времени живые существа не имели смерти, – успокоившись, сказал человек из Тель-Авива.
Монах чинно кивнул, и человек, вдохновленный, продолжил:
- Примитивные организмы не имеют смерти как таковой. А более сложные организмы именно умирают. Они создают следующее потомство, передают генетический код и умирают. И эта эволюция относительно недавняя. В первую очередь это привело к тому, что мы называем историческими последствиями…
- Привело это к религии, если следовать вашей научной точки зрения, - негромко произнес монах.
- Может быть, - сказал человек, улыбнувшись, - Но до этого, примерно 500 млн лет тому назад это привело к тому, что называется «Кембрийский взрыв». Всплеск разнообразя живых организмов. Диверсификация, мутация, разветвления, под определение на новые страты, новые среды существования - это все благодаря смерти. Вот почему смерть – это чудесно.
- То есть, по-вашему, смерть — это лакмусовая бумага естественного отбора? - уточнил монах.
- Да. Поэтому сказать, что мы не хотим смерти, это цивилизационно откатится назад в каком-то смысле. Такой интересный нюанс. Потому что хоть мы и боимся смерти, это чисто человеческое свойство. С другой стороны, большинство существ борются за самосохранение, само выживание. И одно из определений жизни как таковой – это сохранение своей упорядоченности, другими словами, не умирания, то в конечном итоге в нас заложено это желание жить долго, как можно дольше.
- Обычный житель Земли пойдет на большие уступки, чтобы выжить и жить долго, - добавил Монах.
— Это очень важный нюанс, потому что когда говорят о долгожительстве сегодня, то я имею довольно глубокое убеждение, не абстрактное, а конкретное, что вполне возможно уже родился человек, который проживет 1000 лет.
- За счет чего?
- За счет того, что уровень жизни и жизнь как таковую научаться продлевать на немножко. Сегодня не требуется создание возможности продлить жизнь сразу на 1000 лет. Нет. Нужно чтобы появилась возможность продлить жизнь на 20 лет.
- А там позже что-то еще придумают.
- Именно. Через 20 лет будет еще что-то, что продлит жизнь еще на 20 лет и еще на 20 и так далее и тому подобное.
- Как по ступенькам лестницы двигаться к бессмертию.
- Да, совершенно верно.
- Боюсь, в этих рассуждениях вы говорите о толстом теле, об оболочке души. Зачем заставлять ее жить вечно, если душа и так живет вечно. Она просто меняет оболочки.
- В том то и дело. Что с научной точки зрения души нет, а тело просто требует возможности продления своего существования.
- В вашем рассуждении есть несколько противоречий, - неспешно начал монах, - Утверждение, что души не существует – весьма смелое для места, где вы находитесь. Но не станем заострять внимание на этом. Представим, что люди научились продлевать жизнь на довольно долгий срок. Кому эта возможность будет доступна? Богатеям, которых можно сосчитать по пальцем рук? Тогда как духовное развитие и забота о продлении жизни души не ведет к расслоению общества и требует лишь духовной работы человека. То есть я говорю о том, что смерть тела - это всего лишь этап переселения души в новую оболочку и это просто этап духовного возвышения или падения, тогда как попытка физического выживания тела девальвирует необходимость духовной работы. И даже более того, будет требовать все больше и больше денег для продолжения существования, а деньги и грех ходят рядом, что уж говорить о больших деньгах? А что будет, если в силу каких-то обстоятельств деньги у вас закончатся, и вы не сможете получить апгрейд вашего тела на следующие 20 лет?
- Смерть.
- Смерть. Это пугающее и неприятное слово, которое режет слух и невольно заставляет смотреть правде в глаза, обычно воспринимается людьми как самое прискорбное и удручающе событие. Услышав это слово, мы пытаемся закрыть на него глаза, перевести разговор на другую тему, и делаем все возможное, чтоб не ассоциировать его с собой или своими близкими. Такова человеческая природа — радоваться приобретениям и жизни и бояться потерь и смерти. Люди вели себя так испокон веков и вряд ли что-либо изменится. Поскольку тут есть одно маленькое "но" — этот мир, который устроен-таки образом. Он не является чем-то совершенным, и это подтверждается самим фактом наличия смерти, а также существование старости, болезней и многих прочих страданий.
Монах вновь затих. А человек погрузился в размышления. Он прокручивал в голове услышанное, забыв об изнывающих болью ногах.
— Это была только часть того, что я хотел бы вам сказать и… показать. Нам стоит отправиться на гору.
Монах встал и пошел к выходу. Человек, сделав довольно болезненное усилие, последовал за стариком.
Длинные тени подсказывали, что время перевалило за 4 часа. Они шли по тропе вверх около часа, а, может быть, и больше, пока не оказались на вершине горы.
Скорее на небольшом плато, где кроме них был только один монах и.. на отшлифованном камне, размером примерно 3 на 3 метра, перевязанное веревками лежало обнаженное тело мертвого старика.
По 4 углам камня тлели небольшие костерки, создавая дымовой занавес. Было очень тихо и безветренно, лишь над головами кружились большие птицы грифы, издавая тревожные звуки.
- Вторая часть ответа на ваш вопрос состоит в том, что вы будете присутствовать на церемонии небесного погребения, умершего 2 дня назад монаха.
Я бы хотел предупредить вас, что если до вашего отлета из Тибета властям станет известно, что вы присутствовали на подобной церемонии вам грозит десятилетний тюремный срок. Конечно, это песчинка в сравнении с теми материями, о которых вы размышляете, но все же будьте благоразумны и не болтайте лишнего.
Человек медленно кивнул, и монах продолжил:
Поскольку тонкому телу умершего его физическое тело становится не нужным в силу его скорого перерождения, монахи отдают его птицам. Это их последнее благое дело в этом физическом воплощении.
Церемония продлится несколько часов. Не задавайте вопросов. Наблюдайте в тишине и размышляйте.
Человек осторожно присел на камень. Монах разместился неподалеку и рукой подал знак распорядителю церемонии.
Распорядитель поклонился и, более не обращая внимания на наблюдателей, приступил к ритуалу: подойдя, он ножом сделал около трех десятков глубоких разрезов по всему телу умершего и отошел в сторону.
Несколько минут спустя первый гриф сел на плиту и начал терзать мертвую плоть. Вскоре к первой птице присоединились еще пять или шесть.
Человек из Тель-Авива старался не смотреть туда, где исполнялась последняя воля умершего. Тошнота, слабость и головная боль вытеснили прочие мысли. Он из-последних сил старался сохранять сосредоточенность, не желая каким-то неосторожным звуком или действием помешать церемонии.
Через какое-то время, когда плоть была нещадно разорвана и обглодана птицами, распорядитель встал. Почти балетными жестами отогнал грифов и, взяв топор, начал методично рубить кости на небольшие фрагменты. Голову, отсеченную одним ударом, он положил в сторону на этом же камне и опять отошел в сторону.
Грифы как по команде спланировали вниз и продолжили пиршество.
Человек с улицы Ротшильдов почувствовал, что тошнота отступила. Он повернул голову в сторону ритуального камня и больше уже не отворачивался.
Прошло еще около получаса. Плоти не осталось совсем, лишь обрубки костей и обглоданный череп лежали на окровавленном камне.
Распорядитель вновь отогнал птиц и они стали кружиться по спирали над головами, ожидали нового приглашения к «столу».
Распорядитель поднял с земли небольшую кувалду и методично начал дробить кости, превращая их в порошок. Затем он взял небольшую емкость и вылил на горку белой муки масло. После чего из мешка высыпал зерна ячменя и начал неторопливо размешивать субстанцию, словно готовя тесто. Сочтя работу завершенной, он вновь отошел в сторону и стервятники как по команде спикировали вниз.
Прошло еще немного времени и на камне кроме черепа и рубиновых подтеков не осталось ничего.
Монах встал, посмотрел на человека из Тель-Авива и негромко произнёс:
- Погребенье окончено. Душа не умирает.
Солнце почти опустилось за горизонт, было тихо и спокойно.
Только птицы кружили над заснеженными перевалами Гималайских гор.
Как и тысячу лет назад.
М.П. Тибет. 14.10.19
