.
С точки зрения и философа Соловьева, и Аквинского, и Платона, свобода существует постольку, поскольку, человек может устремиться к Богу, из несвободы мира. Потому, что все остальное, любой другой путь, как путь, не к Богу, а от Бога к тьме, - с точки зрения этих философов, это несвобода, или иллюзия свободы в форме произвола, некоего отклонения , или падения. А с точки зрения Бердяева, (как впрочем, и во многом , согласного с ним Льва Шестова) все иначе, ибо все сложнее. Ведь свободу (как ничто, носителем которого является человек, как истока своего бунта, веры, и всего творческого) не сотворил Господь. Именно, в этом , с точки зрения Бердяева и состоит драма личности. Свобода , как пишет Бердяев угодна Богу, но сама она - не от Бога. Значит свободен человек во всем , в том числе и в атеизме, и даже в уходе от Бога, человеческая свобода нисколько не умаляется, не перестает быть глубже, или отнологичнее. И спасется человек совершенно не тем, что он может выбрать Бога, все ложное отринув, (как полагал Фома Аквинский, Владимир Соловьев, или, неоплатоники ) а лишь той своей бездной свободы, которую может , и способна прояснить в нем, лишь любовь Христа.
