После Нагорной проповеди, “когда же сошел [Иисус] с горы, за Ним последовало множество народа” (Мф. 8:1). С тех пор, куда бы Христос ни пошел, Его всегда окружали толпы людей (см. Лк. 7:9, 11). Однако Иисус не смотрел на них, просто как на массы. В каждом Он видел личность со своими нуждами. Фраза из Лк. 7:13 передает отношение Иисуса к людям: “Увидев ее, Господь сжалился над ней...”.
Изучаемый нами текст содержит четыре ярких примера заботы и сострадания Иисуса к тем, кто Его окружал. Все четыре эпизода находятся в Евангелии от Луки, поэтому моим основным источником в этом уроке будет повествование Луки. Два из этих эпизодов приводятся также в Евангелии от Матфея, которое я взял в качестве дополнительного источника.
ИИСУС ПЕЧЕТСЯ О НАС, КОГДА В НАШ ДОМ ВТОРГАЕТСЯ БОЛЕЗНЬ (Мф. 8:5-13; Лк. 7:1-10)
Завершив Свою речь на горе, Иисус вернулся в Капернаум (Лк. 7:1). Там один сотник прислал к Иисусу группу иудеев с просьбой исцелить его слугу (Лк. 7:2-5). Возможно, он слышал об исцелении Им сына своего земляка (Ин. 4:46-54).
Сотник — это римский военачальник, в подчинении которого находилось сто воинов (на что указывает его звание). Сотник, о котором в данном случае идет речь, был в хороших отношениях с иудейской общиной. Он дал средства на строительство их синагоги. (В Капернауме все еще можно увидеть развалины синагоги I века). Он мог быть из числа “боящихся Бога”, то есть верующим в Яхве, но не прозелитом (см. Деян. 13:16). В тот момент его беспокоило здоровье одного из его рабов.
Мы знаем, что слуга “лежал парализованный” в доме сотника, страдал от боли и был при смерти (Мф. 8:6; Лк. 7:2). Лука отмечает, что сотник “дорожил” этим слугой (7:2). Случалось ли у вас такое, что человек, которым вы “дорожите”, — друг, родственник или член вашей семьи — серьезно болел? Тогда вы поймете беспокойство сотника. В таких случаях нам свойственно опасаться: “А вдруг Иисусу все равно?” Эта история напоминает нам: нет, не все равно.
Выслушав просьбу, Иисус направился к дому сотника, но тот послал человека сказать, что недостоин, чтобы Христос посетил его дом. Этим он признал духовную власть Иисуса (Лк. 7:6-8). “Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры»” (Мф. 8:10). “И выздоровел слуга его в тот час” (Мф. 8:13).
Иисус уже не ходит по земле, и время Его чудес миновало, но Господь по-прежнему с нами, и Ему не все равно, если в наш дом приходит болезнь. Он дает нам силу, в которой мы нуждаемся каждый день (Евр. 13:5, 6).
О Господи, как сладок сердцу Ты,
Как хорошо с Тобой в уединеньи!
В Тебе мои надежды и мечты,
А для души награда в упоеньи!
Когда Тебе, Спаситель мой, молюсь,
Моя душа парит в чертогах рая.
О мне печется любящий Иисус.
Дает мне все, меня благословляя.
(Стихи Нелли Акст).
ИИСУС ПЕЧЕТСЯ О НАС, КОГДА СМЕРТЬ ПРИЧИНЯЕТ НАМ СТРАШНОЕ ГОРЕ (Лк. 7:11-17)
“После этого” [в некоторых рукописях сказано “на следующий день” (см. Современный Перевод)] Христос пошел в город Наин (Лк. 7:11), который был приблизительно в тридцати километрах к юго-востоку от Капернаума. Когда Иисус, Его ученики и неизменно сопровождавшая Его толпа приблизились “к городским воротам, то вот, выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова” (ст. 12).
В те дни вдовы жили в глубокой нужде. Когда муж этой женщины умер, у нее хотя бы оставался сын, который мог позаботиться о ней. Но пришла вторая беда: ее единственный сын умер. Впереди было мрачное будущее. Некоторые из вас понимают, что было на душе у этой женщины. Умер тот, кто был для вас дороже жизни, и у вас такое чувство, что сердце не выдержит и разорвется на части.
Печется ли о нас Иисус, когда смерть причиняет нам страшное горе? В стихе 13 сказано, что, увидев вдову из Наина, Господь “сжалился над ней”. Он всегда сострадает нам, когда мы плачем от горя (Иак. 5:11).
Христос велел женщине перестать плакать (ст. 13). Затем Он прикоснулся к одру и сказал сыну: “Юноша! Тебе говорю, встань!” (ст. 14). “Мертвый, поднявшись, сел [демонстрация того, что его тело исцелилось] и стал говорить [демонстрация того, что его разум тоже был здоров]” (ст. 15).
Это первое описание воскрешения во время служения Иисуса, но это было всего лишь продолжение того, что Он делал ранее: исцелял больных. Оба чуда давали обратный ход действию губительных сил, убивающих физическое тело. Всякий, кто заявляет, что может исцелить тело, должен также уметь воскресить умершего.
Когда юноша сел, все присутствовавшие были потрясены: они “славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами» и «Бог посетил народ Свой»” (ст. 16).
Конец стиха 15 — моя любимая часть этой истории: “И отдал его Иисус матери его”. Представляете, какой нежностью было озарено лицо Христа, когда Он вкладывал руку юноши в руку его матери? Видите, как по щекам матери текут слезы, когда она пытается осознать, что произошло?
Мы больше не живем в век чудес. Это, однако, не означает, что Иисус остается безразличным, когда смерть разлучает нас с нашими любимыми. Он дает нам крепость на каждый день (Иер. 16:19) — и мы с нетерпением ожидаем того великого дня, когда Он воскресит всех умерших и мы будем вновь с теми, кого мы любим (1 Фес. 4:13-18).
Твое величье, слава, высота
Необъяснимы для ума людского,
А я дышу любовию Христа,
И мне не надо ничего другого!
Когда Тебе, Спаситель мой, молюсь,
Моя душа парит в чертогах рая.
О мне печется любящий Иисус,
Дает мне все, меня благословляя.
ИИСУС ПЕЧЕТСЯ О НАС, КОГДА НАС ТЕРЗАЮТ СОМНЕНИЯ (Мф. 11:2-30; Лк. 7:18-35)
Весть о том, что Иисус воскрешает мертвых, быстро разлетелась по стране, дойдя даже до южной провинции Иудеи (Лк. 7:17), где Ирод заключил под стражу Иоанна Крестителя. Согласно Иосифу Флавию, его держали во дворце Ирода в местечке Махер, в Перее, на восточном берегу Мертвого моря.
Когда ученики Иоанна рассказали ему о деяниях Христа, он отправил двоих к Господу спросить: “Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?” (Лк. 7:19ф). Греческое слово, переведенное фразой “Тот, Который должен прийти”, дословно означает “Идущий”, или “Грядущий” (см. Современный Перевод). Ранее Иоанн употребил то же слово, когда сказал: “Идущий за мной...” (Мф. 3:11).
Поскольку Иоанн без колебаний назвал Иисуса Мессией (Тем, который должен был прийти) (Ин. 1:29-36; 3:23-30), некоторые толкователи не хотят признавать возможность кратковременной утраты Крестителем своей веры. Однако Библия не рисует своих героев совершенными, без недостатков. Если воспринимать текст в его естественном смысле, то в темнице под Черным замком Иоанну было нелегко сохранять веру.
Мне нетрудно понять, как это могло произойти. Во-первых, этого энергичного жителя пустыни принудили к бездействию. В заточении он был уже много месяцев. Это не могло не отразиться на его умонастроении. Отгонять разрушительные мысли становилось все трудней и трудней.
Кроме того, Иисус, вероятно, вел Себя не так, как ожидал Иоанн. Креститель представлял себе Мессию с “секирой” и “лопатой”, тщательно очищающим “гумно” (Мф. 3:10, 12). У Иоанна, по всей видимости, было такое же материалистическое представление о царстве, как и у всех иудеев (включая апостолов; Деян. 1:6). Он, наверное, ожидал, что Господь соберет войско, победит Рим и прогонит из города нечестивых иудейских начальников. Он, может быть, даже надеялся, что Христос освободит его и накажет Ирода. Но вместо этого Иисус “просто” ходил по стране, учил и помогал людям.
Зная Ирода и Иродиаду, Иоанн, вероятно, предвидел свою неминуемую смерть. Поэтому не удивительно, что ему хотелось вернуть былую уверенность: “Исполнил ли я данное мне Богом служение или мои труды были напрасны?” Вот почему он направил своих учеников к Иисусу с вопросом: “Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?” (Лк. 7:19).
Большинство из нас рано или поздно задумывается над своей верой. Некоторые испытали мрак терзающих душу сомнений. Надо твердо знать одно: Бог не захлопывает перед нами дверь, пока мы сами не захлопнем ее перед Ним. Пока у нас чистые сердца, которые не перестают исследовать Слово, Господь терпелив с нами, как с детьми (Лк. 8:15; 1 Пет. 2:2; 1 Тим. 1:16). Когда нас гложут сомнения, Иисус переживает за нас.
Ученики Иоанна пришли к Христу, когда Он был занят исцелением. Услышав вопрос, Он не велел им передать своему учителю: “Стыдно задавать такие вопросы!” Нет, Он сказал: “Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют” (Лк. 7:22). В этом ответе содержится ссылка на известные высказывания о Мессии в Ис. 35:5 и 61:1. Иисус хотел заверить Крестителя, что хотя Он, может, и не исполняет ту программу, которую люди составили для Мессии, зато Он исполняет Божий план.
Затем Иисус добавил: “И блажен, кто не усомнится во Мне!” (Лк. 7:23). Другие сомневались в праве Иисуса на подобные заявления (Мф. 13:57), но Христос не хотел, чтобы Иоанн был среди них. Своим ответом Он поощрял Крестителя “хранить веру”. В Слове Жизни мы читаем такой перевод: “Счастлив тот, кто не потеряет веру в Меня”.
Вопрос Иоанна подсказал Иисусу темы для двух высказываний. Первое было в поддержку Иоанна (Лк. 7:24-30). Дж. Макгарви записывает такую ободряющую мысль: “Один поступок еще не делает характера, а одно сомнение еще не зачеркивает его”.
Христос подчеркнул, что Иоанн и есть тот вестник, о котором сказано в пророчестве Малахии (Лк. 7:27; Мал. 3:1; см. Мф. 11:10; Мк. 1:2) — “Илия, которому должно прийти” (Мф. 11:14; Мал. 4:5). Он сказал, что “из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя” (Лк. 7:28). Какая похвала!
Потом Иисус добавил следующие поразительные слова: “Но меньший в Царстве Божьем больше его” (Лк. 7:28). После того, что Иисус сказал об Иоанне перед этим, единственно правильным толкованием этого высказывания может быть лишь то, что Иоанн Креститель никогда не был в царстве. Макгарви и Пендлтон отмечают, что есть “старый афоризм из области юриспруденции: «наименьший из наибольших всегда больше наибольшего из наименьших». Или, что то же самое: даже самый маленький бриллиант гораздо дороже самого большого куска породы”. Иоанн приготавливал путь царству/церкви, но мы с вами имеем более высокую честь быть его жизненно важной частью!
Люди радовались, что Христос хвалит Иоанна, потому что они крестились от него (Лк. 7:29). Это напомнило Иисусу о том, что иудейские вожди не восприняли учение Иоанна Крестителя: “А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него” (Лк. 7:30).
Это подсказало Христу другую тему разговора — о неверии, которое Его удивляло и печалило. Он укорил фарисеев за то, что они ведут себя, как капризные дети, которым ничем не угодишь: то они критиковали Иоанна за аскетизм, то теперь осуждают Иисуса за Его общительность (Лк. 7:31-34). Он высказал упрек городам, жители которых пользовались благами Его чудес, а Его Самого с презрением отвергали (Мф. 11:20-24).
С тяжелым сердцем обращается Христос к Своему Отцу. С Его уст сходит молитва, в которой Он благодарит Бога за то, что Он “утаил это от мудрых и разумных [подобных фарисеям, которые причисляли себя к мудрым (Ин. 9:40)] и открыл то младенцам [достаточно смиренным, чтобы признать свою нужду (Мф. 5:3; 18:3)]” (Мф. 11:25). Затем Иисус обратился к народу и произнес то, что часто называют великим приглашением:
«Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30).
Многие с трудом несут по жизни тяжкое бремя. Может быть, вы один из них. Может быть, вас, как Иоанна Крестителя, отягощают сомнения. Если так, возрадуйтесь тому, что Иисус печется о вас.
А я наполню сердце до краев
Водою жизни и благодаренья
И за Его великую любовь
Душой спою Ему псалмы хваленья.
Когда Тебе, Спаситель мой, молюсь,
Моя душа парит в чертогах рая.
О мне печется любящий Иисус,
Дает мне все, меня благословляя.
ИИСУС ПЕЧЕТСЯ О НАС, КОГДА НАМИ ОВЛАДЕВАЕТ ГРЕХ (Лк. 7:36-50)
Лк. 7:36 звучит весьма неожиданно. Только что Иисус жестко критиковал фарисеев (7:30-35), и вдруг мы читаем: “Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи” (ст. 36). Фарисея звали Симон (ст. 40). Рассказ о том, что произошло, когда Христос принял его приглашение, один брат назвал “одним из самых трогательных эпизодов во всем служении Иисуса”.
Прежде чем вкратце поговорить о случившемся, следует подчеркнуть, что это не история помазания Христа в конце Его жизни (Мф. 26:6-13; Мк. 14:3-9; Ин. 12:3-8). Хоть некоторые детали и совпадают, место, время, повод, участники и результаты разные. [Оба званых обеда проходили в доме человека по имени Симон; но один Симон был фарисеем, а другой — (очищенным) прокаженным. Имя Симон было распространенным. В Новом Завете упоминается девять Симонов, а в Палестине их, наверное, были тысячи. Повторяю: в обоих случаях женщина умастила Иисуса миром, но это были разные женщины, и результаты были также разными. Отмечу также, что в Писании нет подтверждения распространенной идеи о том, что грешницу из Лк. 7 звали Марией Магдалиной].
Но вернемся к самой истории. Мы можем только гадать, почему Симон хотел, чтобы Иисус пришел в его дом. Какой бы ни была причина, но он проявил вопиющее негостеприимство (ст. 44-46). Контрастом к неуважению хозяина предстают искренние чувства грешницы, которая пробралась на званый обед, где ее никто не ждал. “И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром” (ст. 38).
Симон был просто шокирован. Он сказал себе: “Если бы Он был пророком, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница” (ст. 39). [В некоторых манускриптах определенный артикль перед словом “пророк” подчеркивает, что подразумевается Мессия (Втор. 18:15). Мы бы написали “Пророк” — с большой буквы]. Фарисей думал, что он высказывает суждение о том, кто такой Иисус, но в действительности он судил свое духовное состояние.
Зная, о чем думает Симон, Христос рассказал короткую, но прекрасную притчу о двух должниках. Мы рассмотрим ее подробно в другой раз. Иисус показал, что не осознающий свои духовные нужды, подобно тому фарисею, “мало любит”. В противоположность ему женщина, много грешившая, понимала, что не в состоянии выплатить долг своего греха. И поэтому, получив прощение, она “возлюбила много” (ст. 47).
Нависала ли когда-нибудь над вами угроза оказаться во власти греха? Бывали ли у вас бессонные ночи, когда вы мучительно переживали за свои слова или поступки? Знакомы ли вам угрызения нечистой совести? Наверняка, да. Мы все грешники (Рим. 3:23) и не в состоянии искупить свои грехи (Рим. 6:23). Прекрасно знать, что Иисус печется о нас, когда нами овладевает грех. Как замечательно осознавать, что Он простит и освободит нас, если мы признаем свои грехи и обратимся к Нему (Гал. 5:1)!
Когда Тебе, Спаситель мой, молюсь,
Моя душа парит в чертогах рая.
О мне печется любящий Иисус,
Дает мне все, меня благословляя.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В нашем уроке мы привели четыре примера того, что Иисус печется о нас: Иисус печется о нас, когда в наш дом вторгается болезнь; Иисус печется о нас, когда смерть причиняет нам страшное горе; Иисус печется о нас, когда нас терзают сомнения; Иисус печется о нас, когда нами овладевает грех. Петр писал: “Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас” (1 Пет. 5:6, 7).
Давайте сделаем общий практический вывод из последней истории в нашем уроке: те, кто понимает, как глубоко Иисус переживает за них и как много Он для них сделал, сами будут глубоко любить Его — и будут демонстрировать свою любовь. Господь изливает на нас Свои благословения. Любим ли мы Его? Демонстрируем ли мы эту любовь?