Пилат - это персонаж, который воплощает душевный конфликт между служением земной власти и ощущением присутствия более высокой силы и небесной мудрости.
В его душе произошел конфликт между добром и злом, между истиной с одной стороны и властью с другой стороны. И любовь к добру и истине победила. Таким образом, он представлен в романе как еще один (но лишь посмертный, в отличие от Левия Матвея) ученик Иешуа.
Пилат и Воланд
По причине тяготения Пилата к Иешуа, на мой взгляд, этот герой не может быть параллелью для Воланда, несмотря на то, что оба этих героя представляют в романе власть мира сего. То есть они близки лишь внешней функцией, но не внутренней направленностью духа.
Пилат и Воланд, несмотря на ролевое сходство (плащ с красным подбоем у обоих, как воплощение власти, войны), глубоко различны внутренне.
Пилат – это скорее образ человека, как раз отказавшегося от власти и ставшего последователем Иешуа. Если Воланд представляет зло, тень, древний хаос, то Пилат - со стороны порядка, философии, гармонии, света.
Не случайно есть в романе такая деталь, что Пилат больше всего ненавидит запах розового масла. А именно этим маслом, символом приготовления спасителя ко кресту и погребению, натирают Маргариту перед балом сатаны. Ведь ей предстоит там страдать и мучиться, терпеть бесчисленные преклонения грешников.
Итак, Пилат любит Иешуа и не хочет его казни, а Воланд относится к кресту совершенно равнодушно. Поэтому и запах розового масла, и другие символы казни Христа (кровь, венец) – непременный атрибут церемонии перед балом сатаны. Для Воланда эти трагичные символы - символы, наоборот, праздничные.
Воланд - представитель древнего хаоса, он отменяет все привычные правила, в том числе правила пристойности, и вносит в мир бурлеск, пародию, карнавальные перевертыши.
Пилат же - представитель порядка и более новой цивилизации.
Преклонение пред кесарем у Пилата происходит от той же потребности порядка и законности:
«За нас, за тебя, кесарь, отец римлян, самый дорогой и лучший из людей!»
Но вышло так, что ради этого императора, или точнее, из страха перед ним, ему пришлось казнить Иешуа – того, кто представляет самого Бога, что Пилат чувствует всем сердцем.
Пилат - тот, кто возлюбил Иешуа
Из-за встречи с Иешуа Пилат забыл про свою прежнюю сущность, смысл которой состоял в защите официальной власти, власти римского императора.
И произошло это в течение первой же их беседы. В ту пятницу, допрашивая невинного преступника, он всей душой противостоит своей прямой обязанности — осудить философа за то, что тот не считает власть императора самой главной на земле.
Первосвященник Каифа иронически спрашивает Пилата, зачем тот гневается на него из-за человека, которого сам приговорил к казни?
Когда казнь свершилась, Пилат уже почти отрекся в глубине души от своей прежней жизни и готов последовать за своим любимым "философом" в своем сне…
Но пока Пилат оперирует земными понятиями, он все еще мыслит как представитель земной, военной власти. Поэтому он обещает Каифе, что будет мстить за то, что не философа спас синедрион, а опасного разбойника. Он приведет войска, и Ершалаим пожалеет, что погубили Иешуа.
Разлука с казненным Иешуа мучит Пилата, потерявшего смысл жизни.
До этой встречи он был тверд и непоколебим в своих убеждениях. А теперь он мучится в раздумьях. Стоит ли служить власти, если в этой системе приходится казнить таких людей, как Иешуа? С тех пор он видит бродягу-философа Га-Ноцри во сне и мечтает лишь о встрече с ним:
«И, заручившись во сне кивком идущего рядом с ним нищего из Эн-Сарида, жестокий прокуратор Иудеи от радости плакал и смеялся во сне».
Этой переменой ценностей и обновлением всей личности Пилат близок к Ивану Бездомному. Подробнее - Эволюция Ивана Бездомного. Сначала он - двойник поэта Рюхина, а потом?
Не забывайте ставить лайки, если понравилась статья.
Подписывайтесь на канал, и пишите свое мнение в комментариях!