Вишерская Баба Сима vs Агафья Лыкова. Такие одинаковые, но разные судьбы

Пока я писала статьи о Серафиме Пантелеевне Собяниной, я, как и мои читатели, тоже думала о разнице между ее историей и историей Агафьи Лыковой. И вот к чему я пришла.

В обоих случаях мы имеем дело с семьями старообрядцев, ушедших в тайгу от притеснений советской власти в связи с коллективизацией и вопросом веры. От обеих семей остались в итоге по одной женщине, доживающей свой век в одиночестве в тайге.

Но почему настолько по-разному сложились их судьбы? По непонятной прихоти Карпа Лыкова (непонятной потому, что сам Карп в свое время спокойно женился и благополучно нарожал детей, несмотря на все невзгоды) его дочь воспитана в настолько жестких рамках веры, что отрицает саму возможность появления семьи. Серафима же выходит замуж и рожает дочь, а когда та выросла, не препятствует ее переселению "в мир".

Братья Собянины уходят в Велс и вступают в рыболовецкую артель, и, получается, тоже завязывают "мирские" отношения, против чего Пантелей Собянин никак не возражает. Карп Лыков уходит с детьми от артели в глухую тайгу, а после не одобряет сближения Дмитрия с геологами.

И Агафья, и Серафима живут в одиночестве, но: Агафья, отрицая "мирское", не гнушается помощи, а в последние годы сама выходит на связь именно с разнообразными просьбами. Про Серафиму известно меньше, но мы точно знаем, что, несмотря на тот факт, что она не ужилась в поселке у дочери после пожара, она не разрывает связи с миром - работает сторожем у геологов, присматривает за метеостанцией. Про просьбы ничего не известно, но справедливости ради нужно отметить, что, как минимум, с дровами, по словам директора заповедника, бабе Симе помогали точно, так что, возможно, что и с чем-то другим тоже.

Обе отшельницы рыбачат, обе охотятся, правда, Агафья чисто себе на пропитание, а Серафима и для заготконтор тоже. Обе привечают гостей у себя на заимках. Так почему о бабе Симе, даже несмотря на фильм, знают немногие, а Агафья же известна всей стране? Один из читателей высказал очень правильную мысль о том, что "литературный менеджер Лыковых" Василий Песков сыграл здесь не последнюю роль.

Я, пожалуй, соглашусь с этим мнением с небольшими добавлениями. Во-первых, о Лыковых страна узнала, когда на дворе было вполне спокойное и благополучное начало восьмидесятых, и у большинства населения была размеренная и благополучная жизнь, тогда как фильм о Собяниной вышел, когда страну трясло от перестройки, и большинство людей было озадачено тем, как выжить самим. Во-вторых, хотя жилище бабы Симы и выглядело музеем старины, понятно, что оно не могло конкурировать с избушкой Лыковых, особенно с учетом полной 40-летней изоляции от общества. Я думаю, именно это и сыграло главную роль.

Ну и еще пару слов снова о помощи: те, кто читали мой цикл о Лыковых с самого начала, возможно, помнят, что Лыковы практически сразу начали сами обращаться к геологам за помощью: выкопать картошку и т.д. То есть модель отношений с "миром" изначально была заложена ими точно определенного типа. Ну а дальше уже пошло по накатанной - статьи Пескова и наш отзывчивый народ.

Не знаю, как вам, а мне намного больше симпатичен подход бабы Симы. Я уже говорила раньше, что, на мой взгляд, Вера должна поддерживать и давать силы, но не создавать искусственные препятствия и, тем более, не ломать жизнь собственных детей. Мне кажется, мудрость в том, чтобы заложить в детях правильные устои, но чтобы в ключевых моментах своей жизни они принимали решения сами и сами несли за них ответственность. И я буду очень рада узнать Ваше мнение о моих размышлениях в комментариях и обсудить этот вопрос. Подписывайтесь на мой канал, чтобы не пропустить что-то интересное.

Начало истории о бабе Симе можно прочесть здесь, а начало цикла о Лыковых - тут.