Сегодня изложу одну из граней своего видения противоречивого образа булгаковской Маргариты.
Фауст и в опере Гуно, и в поэме Гете - это один герой.
А у Булгакова, на наш взгляд, есть две испостаси Фауста: это мастер и Маргарита.
Именно эти два героя выражают фаустовское желание получить от жизни больше, чем она обычно дает, проникнуть в непознаваемое, превозмочь злую судьбу. Ценой сделки с сатаной, конечно!
Ученая и творческая ипостась Фауста, больше идущая от трактовки Гете – это мастер. Мастер интересуется дьяволом потому, что тот знает о бывшем во времена Пилата. Это тайное знание, запретное в современной мастеру действительности, волнует и вдохновляет мастера. Дьявол символизирует знание тайн и более многомерную жизнь, он доказывает существование Бога, и тем он интересен Фаусту-мастеру.
Маргарита же – это Фауст не из Гете, а из столь любимой Булгаковым оперы «Фауст» Шарля Гуно. Это тот Фауст, что продает свою душу ради радостей любви, ради встречи с желанным существом.
«Ах, право, дьяволу бы заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет!»
И тут же в ответ на эту ее мысль рядом появляется Азазелло. Она соглашается «идти к черту на кулички», лишь бы получить возможность что-то узнать о мастере.
В опере, которую Булгаков смотрел больше 40 раз, а также постоянно пел и наигрывал дома на фортепиано, Фауст подписывает договор с дьяволом именно ради обретения молодости и земной любви.
То же происходит и с Маргаритой Булгакова. Она мажется сатанинским кремом и молодеет на 10 лет, а после исполнения роли королевы на балу Сатаны ей возвращают мастера. После чего «Маргарита молитвенно протянула обе руки к Воланду…». Да, она готова боготворить дьявола, если он помог ей вернуть любовь и смысл жизни.
Беды Маргариты
«Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня», – пишет Маргарита мужу, оставляя его навсегда в ту пятницу, в которую она отправилась на первую встречу с «иностранцем» Воландом.
Говоря о горе и бедствиях, Маргарита имеет в виду бедствия, поразившие мастера, которые она воспринимает как свои собственные. У Маргариты нет абсолютно никаких своих проблем; и уж тем более нет «горя и бедствий» в ее жизни, которой «в Москве позавидовали бы десятки тысяч людей». Со своим мужем, работающим при власти, она живет как у Христа за пазухой.
«Многие женщины все, что угодно, отдали бы за то, чтобы променять свою жизнь на жизнь Маргариты Николаевны».
Но вот любви и счастья с мужем у нее никогда не было. Постоянно думая о своем любовнике мастере, столь внезапно исчезнувшем после неудач со своим романом, и чувствуя, что он в большой беде, она пишет, что горести поразили ее саму, - для нее это одно и то же.
Она не может жить спокойно, пока мастер несчастлив, одинок, без ее любви и защиты. Ее "горе" – это горе разлуки с мастером, невозможность быть с ним рядом, помочь ему в его несчастье. Ее "бедствия" – это понимание того, что мастер не может быть счастлив в этой Москве, где процветают такие критики, как Латунский.
«С тех пор, как девятнадцатилетней она вышла замуж и попала в особняк, она не знала счастья."
Через 10 лет внешне благополучной жизни с мужем она встречает мастера, но судьба разлучает их, так как мастера осуждают из-за его романа.
«Что же нужно было этой женщине?! Что нужно было этой женщине, в глазах которой всегда горел какой-то непонятный огонечек, что нужно было этой чуть косящей на один глаз ведьме, украсившей себя тогда весною мимозами? … ей нужен был он, мастер, а вовсе не готический особняк, и не отдельный сад, и не деньги».
Маргарита понимает теперь, после неудавшейся истории с публикацией романа, от которой мастер психически заболел, что мастеру нет места в этом мире. В этом московском мире, где не верят ни в Христа ни в Дьявола, и роман мастера называют «пилатчиной», нет места ни поэзии, ни настоящему творчеству, ни тем более Богу.
Никто и ничто в этой безбожной Москве, таким образом, не может дать ей ни капли надежды на то, что мастер обретет право на свободу самовыражения, которая ему необходима. Именно поэтому она без раздумий связывается с нечистой потусторонней силой, в надежде, что хоть та сможет чем-то им помочь.
Вот так своеобразно проявляется, как видите, архетип Фауста через образ Маргариты.
Не забывайте ставить лайки, если понравилась статья.
Подписывайтесь на канал, и пишите свое мнение в комментариях!