Поведение героев в сказках порой кажется нелогичным и даже глупым.
- Вот зачем, скажите, бабка с дедом пытаются разбить золотое яйцо? Могли бы, например, продать его за кругленькую сумму и жить безбедно оставшуюся жизнь!
- Почему старик не попросит у золотой рыбки новую жену? Тогда бы никто не стал его гонять к морю.
- Зачем Зейнаб идет за меркой к Фатиме? Могла бы пойти на базар и купить себе мерку. Касым не узнал бы о богатстве Али-Бабы и не погиб от рук разбойников.
Особый мир со своими законами
Волшебный мир отличается от реального. Он существует по своим законам и правилам. Во многом сказки похожи на сновидения, абсурдность которых вы наверняка замечали.
Как правило, повествование начинается со слов "жили-были...", "в некотором царстве...". Такие присказки настраивают слушателя на иной лад, переключает с реального мира на воображаемый. Во многих волшебных историях есть порталы: шкаф с дверью в Нарнию, особая платформа в книгах о "Гарри Поттере", бобовый стебель, по которому взбирается Джек, и т.д. Порталы являются границей между реальным и волшебным миром.
Символическое толкование
Сказочники не зря проводили грань между мирами, так они подчеркивали разницу между ними. Юнгианский психолог Мария-Луиза фон Франц считала, что сны и сказки разговаривают с нами на особом символическом языке, поняв который, мы сможем найти скрытый смысл.
Психологическая интерпретация – это наш способ рассказывать истории, ведь люди по-прежнему в этом нуждаются и жаждут обновления, которое приходит с осознанием архетипических образов.
М.-Л. фон Франц "Психология сказки", 1970 г.
Например, драгоценные камни и золото часто означают некую нетленную истину, ведь они не подвержены порче и коррозии. Процесс разрубания — символический образ аналитической деятельности. Когда мы анализируем, мы разделяем объект, раскладываем информацию по полочкам.
Про курочку Рябу
Курочка Ряба дает старикам некую ценную идею в образе золотого яйца. Они пытаются ее понять — бьют яичко. Есть даже такое выражение "биться над задачей". Проблема оказалась не по силам бабке и деду. Мышка бежала, хвостиком махнула — яичко разбилось. Значит, мышка знала, как подойти к восприятию ценной идеи. Старики плачут, они не смогли справиться с задачей. Курочка их утешает. Она поняла, что поставила перед дедом и бабкой слишком сложную проблему. Поэтому курочка говорит: "Я снесу вам простое яичко". Ряба обещает ставить тривиальные задачи, на которые у стариков уже есть сложившийся способ реагирования.
На мой взгляд, сказка здесь про смекалку. Бабка с дедом пытались решить проблему в лоб, стандартным способом. Мышка проявила изворотливость и решила загадку.
Хочу отметить, что психологический способ интерпретации сказок — это один из возможных подходов к тексту, который не отрицает и не ущемляет другие варианты трактовки, а лишь открывает еще один уровень восприятия. Вы получаете новое понимание и видите иную логику в действиях героев, отличную от привычной. Золотое яйцо может оказаться не предметом роскоши, а символом ценного смысла. Если вас заинтересовала психологическая интерпретация сказок, я рекомендую познакомиться с творчеством юнгианского психолога и доктора философии Марии-Луизы фон Франц. Начать я предлагаю с книги "Психология сказки.Толкование волшебных сказок".
Почему старик не попросил у рыбки новую жену, вы узнаете из моей статьи "О золотой рыбке или как упустить свой шанс: толкование сказки"
Зачем Зейнаб идет за меркой к Фатиме, вы можете прочитать в статье "В чем смысл сказки "Али-Баба и сорок разбойников""
PS: Небольшое дополнение к статье, поясняющее разницу между семиотическим значением слова "символ", которое можно свести к аллегории, и по-настоящему символическим значением, которое является указателем на область незнакомого, трансцендентного смысла. Цитата из книги К. Юнга:
" Понятие символа строго отличается в моем понимании от понятия простого знака. Символическое и семиотическое значение - две вещи совершенно разные...
Всякое понимание, которое истолковывает символическое выражение, в смысле аналогии или сокращенного обозначения для какого-нибудь знакомого предмета, имеет семиотическую природу. Напротив, такое понимание, которое истолковывает символическое выражение как наилучшую и потому ясную и характерную ныне непередаваемую формулу сравнительно неизвестного предмета, имеет символическую природу. Понимание же, которое истолковывает символическое выражение как намеренное описание или иносказание какого-нибудь знакомого предмета, имеет аллегорическую природу. Объяснение креста как символа божественной любви есть объяснение семиотическое, потому что "божественная любовь" обозначает выражаемое обстояние точнее и лучше, чем это делает крест, который может иметь еще много других значений. Напротив, символическим будет такое объяснение креста, которое рассматривает его, помимо всяких других мыслимых объяснений, как выражение некоторого, еще незнакомого и непонятного, мистического или трансцендентного, то есть прежде всего психологического, обстояния, которое, безусловно, точнее выражается в виде креста."
Автор — Ирина Лямшина