Alle hoffen auf göttlichen Jaspis
Das Geburtsjahr der chinesischen WF gilt als 1904 - damals veröffentlichte der Autor, dessen Namen wir nicht kennen, unter dem Pseudonym Changjiang Diaoso ("Alter Fischer aus einem Fluss in der Wildnis") "Der Roman über die Mondkolonie". Der Chinese Moon Manghua tötet den Beamten, der die Familie seiner Frau verfolgte, und flieht zusammen mit seiner Frau über das Meer aus dem Land. Im Meer sinkt das Schiff, die Frau verschwindet, und der Held wird von dem Japaner (!) Otoro Tama, dem Erfinder des seltsamen Luftschiffs, gerettet. In einem Flugzeug gehen Moon und Tama nach Südostasien, wo sie sich den chinesischen Revolutionären, coolen Kampfkunstmeistern und der Frau der Banditen anschließen. Nachdem sie beschlossen haben, dass sich die Erde nicht ändern wird, gehen sie zum Mond, wo sie eine utopische Kolonie gründen.
Letztendlich stellt sich heraus, soweit man aus den seltenen Beschreibungen des Romans schließen kann, dass die Mondkolonisten die Erde einnehmen wollen - und dass sie wiederum von einer noch entwickelteren Zivilisation aufgenommen werden wollen. Der Name hat somit mehrere Bedeutungen: Die "Mondkolonie" ist sowohl eine Gemeinschaft auf dem Mond und der von ihr eroberten Erde als auch vielleicht der Mond selbst im Verhältnis zu einigen höheren Kolonisatoren.
Manchmal heißt die erste chinesische WF Yui Wanchuns Roman "Hinweise zur Vernichtung der Oppositionellen" (1847), aber nur, weil es in dieser militaristischen Saga, die den Kampf der Song-Dynastie mit den Rebellen beschreibt, fantastische Waffen und daoistische Magie gibt. Die Traditionen von "Hinweise...." führten jedoch nicht zu - im Gegensatz zu "Der Roman der Mondkolonie": Nach 1904 begann in der chinesischen Literatur der erste fantastische Boom. Es genügt zu sagen, dass die vier größten Literaturzeitschriften des Himmelsreichs ihre eigenen Rubriken für "kesse xiaosho", "fantastische Geschichten", hatten.
Sehr beliebt war die Geschichte von Xu Nyanqi "Neue Geschichten von Herrn Bakhvala". (1905), geschrieben unter dem Einfluss von Geschichten über Baron Münchhausen. Herr Bachwal erzählt, wie seine Seele und sein Körper, getrennt, auf eine Reise gegangen sind: Er stürzt in den Mond, dringt in das unterirdische China ein, wo die Zeit sehr langsam fließt, reist zur Venus und so weiter, alles unter den Hinweisen auf Schwerkraft und Elektrizität.
Die Fantasie der letzten Jahre der Qin-Dynastie (1644-1912) war größtenteils politisch - sie beschrieb eine gewisse Zukunftsutopie, die, wie im Spiegel, die Bestrebungen der Intellektuellen des chinesischen Reiches in Zeiten des Niedergangs widerspiegelte. Vor dem Hintergrund von Texten mit Namen wie "Neue Ära" oder "Neues China" ragte die "New Stone Geschichte" (1905) von Wu Jianzhen (1866-1910) heraus. Formal ist es eine Fortsetzung von Dream in the Red Temple (der vierte klassische chinesische Roman, zusammen mit Journey von the West, Riverworks und The Three Kingdoms). Der Held von "Dream....". Jia Baoyu sollte die Welt mithilfe von magischem Jaspis korrigieren, einem vernünftigen Stein, der von der Göttin Nueva begrenzt wurde, aber besiegt wurde.
In der "New Stone Story" wird er hundert Jahre vorwärts bewegt und sieht ein armes, rückständiges, korruptes Land (vertreten durch das halbkoloniale Shanghai). Im Gegensatz zu Qing China verfügt das zivilisierte Königreich einer noch entfernteren Zukunft über U-Boote, Luftschiffe, Unsterblichkeit und Wetterkontrolle. Es stellt sich heraus, dass der Herrscher des Königreichs niemand anderes ist als Zhen Baoyu, ein anderer Charakter im "Traum...", der die Funktion eines Alter Ego des Helden spielt (daher die Ähnlichkeit der Namen). Der göttliche Jaspis hat sein Ziel erreicht - wenn auch in den Träumen der chinesischen Intellektuellen, die sich wie das Münchhausen mit östlicher Sorgfalt an den Haaren des Sumpfes des Feudalismus schleppten.
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