Металлисты: терминология и атрибутика
Примерно до середины 80-х гг. слово «металлист» в русском языке использовалось для обозначения работников металлургической отрасли и лишь с Перестройкой, приоткрывшей двери для проникновения на советскую территорию западного искусства, «металлистами» стали называть поклонников музыкального стиля heavy metal.
Большое значение в этой субкультуре играет внешняя атрибутика, которая, как и у движения хиппи, имела подражательный характер. Все элементы мрачной эстетики перекочевали в жизнь с обложек музыкальных пластинок и страниц редких заграничных журналов. Ну и, конечно же, у столь радикального музыкального направления должна быть и соответствующая атрибутика с преобладанием черт агрессивного стиля: черная кожа, тяжелая грубая обувь, аксессуары с использованием большого количества металла (напульсники, ошейники с шипами, кожаные ремни с крупными пряжками заклепками, цепи, банданы, значки с изображением кумиров и символики музыкальных групп), вызывающий макияж с акцентом на губы и глаза.
Дресс-код и бытовые хитрости металлистов
Как и любым другим советским представителям неформального движения, металлистам приходилось находить хитроумные решения, чтобы обзавестись нужной атрибутикой. В пригородных электричках с сидений срезался дермантин для изготовления напульсников и прочих «кожаных» аксессуаров (иногда для этих же целей применялась и обивка с соседских дверей), а в качестве металлической фурнитуры умельцы приспосабливали клепки от чемоданов и школьных сумок; вместо мотоботинок использовались кирзовые сапоги, подбитые жестью от консервных банок; однотонные майки с помощью самодельного трафарета и краски в баллончике расписывались названиями любимых групп или просто аббревиатурой вроде HMR (heavy metal rock).
Помимо принятого в этой среде «дресс-кода» металлиста можно было узнать по характерному жесту: вскинутому кулаку с поднятыми мизинцем и указательным пальцем («коза»). Существует распространенный миф, что жест был позаимствован у суеверных евпропейцев, однако в отечественной культуре его можно было видеть в фильме «Марья-искусница» 1959 года, где персонаж Водокрут Тринадцатый, по внешнему виду очень похожий на представителя еще не появившейся субкультуры металлистов, этим жестом призывает на помощь Кривду.
Мировоззрение и философия
Какие-либо четко сформированные постулаты мировоззрения в данной субкультуре почти не прослеживаются: металлисты, следуя текстам любимых групп, позиционируют себя как движение, пропагандирующее независимость и противостояние общественным нормам, ограничивающим свободу человека. Хотя внутри самого движения периодически создавалось множество различных мелких группировок с диаметрально противоположной философией:
- «Умеренные металлисты» - группировка, не приемлющая вредных для здоровья привычек, отрицающая рок-пропаганду насилия и вражды;
- «Скоростные металлисты», отличительной особенностью которых считается наличие многочисленных шипов на одежде, наоборот, являются поклонниками культа насилия и всевозможного разгула – в том числе и на сексуальной почве;
- «Красные металлисты» - часть общего движения, которая была готова к диалогу с официальными властями: группировка образовалась после того, как ленинградский горком партии (а вслед за ним и горкомы других городов) пошел на переговоры с неформалами, предлагая им взаимное сотрудничество на почве музыкальных концертов;
- «Черные металлисты» - группировка, отрицающая присутствие любого официоза в жизни субкультурных движений, в том числе и не приемлющая какие-либо переговоры с представителями молодежных формальных организаций.
Сходки в лесной глуши
Особенностью движения именно советских металлистов можно назвать знаменитые меломанские сходки в подмосковных лесах, подальше от надзора милиции и присутствия посторонних. Огромные толпы неформалов прибывали на электричках на какую-нибудь глухую станцию, где неподалеку от платформы разворачивалась торговля (обмен) тематическими предметами: пластинками, одеждой, значками и самодельной атрибутикой.
Нередко милиция и народные дружинники устраивали серьезные облавы на подобные сборища, «прочесывая» с собаками леса и ближайшие населенные пункты в поисках «торговцев нелегальным товаром»: ведь нередко к металлистам присоединялись и обычные граждане, предлагавшие неформалам спиртное, нехитрую закуску, батарейки для магнитофонов и прочую нужную для жизни мелочь. Все это только добавляло интереса к молодежному движению и подстегивало протестные настроения.
Рокеры: очередная путаница в терминологии
Известная путаница в терминологии, согласно которой советских любителей мототехники, объединяющихся в неформальные клубы, называли не западным, идеологически неприемлемым в СССР словом «байкер», а рокерами, возникла из-за банальной неграмотности. Советская пресса, милиция и обывательская часть населения, поверхностным взглядом отметили факт, что «тусовочная» молодежь на мототехнике внешне очень похожа на поклонников тяжелой рок-музыки, и потому мотоциклистов с характерным внешним видом повально стали называть рокерами.
С большинством советских неформальных движений байкерскую культуру роднила неприемлемость любого официоза, что выражалось, в первую очередь, во внешнем виде и пренебрежении к нормам поведения. В прессе 80-х рокеры изображались как довольно агрессивные молодые люди, одетые в черную кожу, с длинными немытыми волосами, «украшенные» цепями и другими аксессуарами с большим количеством металлических деталей.
Рокеры уходят, байкеры приходят
Небезосновательно рокерам приписывали и такие грехи, как езда без шлемов, отсутствие глушителей, чаще всего снятых из хулиганских соображений, несоблюдение ПДД, нарушение норм общественного порядка. Во второй половине 80-х рокеры объединились с металлистами для противостояния люберам, что способствовало возникновению массовых драк, для разгона которых требовались все силы столичной милиции.
Помимо милиции рокерам немало доставалось и от ГАИ – дорожная инспекция особо не церемонилась с неформалами на мотоциклах и активно гоняла их с мест сбора «тусовки», устраивали погони на дорогах, иногда – даже с применением оружия. Хотя, конечно, встречались и адекватные сотрудники этого ведомства, проявляющие искренний интерес к молодежной субкультуре - вот как на фото ниже:
Примерно к середине 90-х движение рокеров естественным путем сошло на нет: СССР вместе с его системой ценностей развалился; запреты на то, что вызывало протест, исчезли сами собой; неформальные организации утратили свою актуальность. Рокеры больше не являли собой группировки, для которых мотоцикл являлся средством совершения деяний с хулиганским или развлекательным характером. Так появились байкеры – люди, для которых мототехника стала символом родства по интересам и значимой частью их образа жизни.
******************************************