Пярун таксама лічыцца галоўным героем славянскага міфа аб сутыкненні Грамадзянца з яго галоўным праціўнікам - Гадзюкай, які мог бы стаць зааморфным увасабленнем самога Уэлса. Гэты матыў шмат разоў вяртаўся як у фальклорных, так і ў пісьмовых крыніцах. Гэта сутыкненне з'яўляецца сімвалам няспыннага змагання парадку з сіламі хаосу і характэрна не толькі для славянскай міфалогіі. Аляксандр Гейштар звярнуў увагу на падабенства Перуна і Велеса з Мітрай і Варунай, апазіцыйнай парай ведычных бостваў. Семіётыка, аднак, таксама адзначыла падабенства гэтай пары са св. Ільля і св. Нікалас.
Адкуль узнікла ідэя звязаць пакланенне Перуну з жыццём прарока Іллі?
Святы Ілля ўзышоў падчас буры разам са сваёй вогненнай калясніцай. У свядомасці простых людзей, аднак, нічога цалкам не знікае, таму на славянскай прасторы апавяданні пра св. Ілля катаўся ў небе на калясніцы. Гул ягонай машыны мусіў грымець, і з-пад падпаленых колаў выходзілі маланкі. Таму прарок Ілля ў людзях з'яўляецца громам, які кантралюе надвор'е. Іншае падабенства з Пяруном, якое назіраецца ў асобных выявах святога, - гэта белы конь і трымае ў адной руцэ пісталет. Некаторыя імёны людзі часам забываюцца, але самі міфы, гісторыі і вераванні значна больш пастаянныя, гэта азначае, што з часам мяняюцца толькі іх героі.
Культ Перуна пацвердзіўся толькі ў Русі, аднак, верагодна, ён быў шырока распаўсюджаны на ўсёй славянскай тэрыторыі. Ва ўсіх славянскіх краінах вы можаце знайсці геаграфічныя назвы, звязаныя з гэтым навальніцай. Даследчыкі мяркуюць, што імя Пяруна, магчыма, было табу, следствам якога можа стаць перуанская іпостася, што было заўважана сярод іншага у русінскай Ярыле, у Ярабіі ў Эльбе, у жанчыны Перперуна і нават у Свентодні. Варта таксама звярнуць увагу на існаванне культу Перкуны, аналагічнага бажаства сярод балцкіх народаў. Так ці інакш, у значнай частцы праіндаеўрапейскай міфалогіі вы можаце знайсці грому-бога, які з'яўляецца вышэйшай кропкай боскага пантэона.
Паўднёвыя славяне ведалі і Перуну, і яго таварыша па імені Перперана.
Пакланенне гэтаму бажаству сведчыць сярод іншых тапаграфічныя назвы. Увагу прыцягвае пагорак Перун, які ляжыць на ўсходнім узбярэжжы Істрыі. Назва месца на яго схіле - Trebiść - прыводзіць да славянскіх абрадаў, у якіх тэрмін трэба разумець як "ахвяра" і быў пацверджаны ў гэтым сэнсе яшчэ ў 785 годзе. Іславянскае славянскае паселішча можа быць датавана не пазней за пачатак VIII стагоддзя. Мы шмат даведаемся пра пакланенне Перуну ў Вялікім Ноўгарадзе дзякуючы раскопкам. У непасрэднай блізкасці ад мястэчка Перынія знаходзіўся пагорак, прысвечаны Перуну, які быў знішчаны па волі князя ў 988 годзе. Паводле звестак, мясцовую статую Перуна трэба было выцягнуць коньмі, а потым кінуць у раку.
Сучасныя даследчыя канцэпцыі ўспрымаюць галоўнае славянскае боства ў Перу, хаця некаторыя даследчыкі таксама звяртаюць увагу на не менш важную функцыю ў славянскіх вераваннях Сварога - бога сонца, які таксама ўвайшоў у паток нябесных бостваў. Аб яго назве сведчыць сама назва, якая выклікае асацыяцыі са сваргай, славянскай версіяй свастыкі. Сонечны культ, несумненна, быў вельмі важны для старажытных славян, але, здаецца, малаверагодна, што Сварог роўны Перуну. Без сумневу, аднак, ён таксама быў адным з найважнейшых багоў для славян.
Дарэчы, закранаючы тэму сімвалаў, таксама варта згадаць знак Громавіка - звычайны шасцікутнік, кожны з якіх злучаецца з цэнтрам. Сам гэты сімвал у розных славянскіх рэгіёнах з'яўляўся ў розных варыянтах, але яго месцазнаходжанне заставалася нязменным. Знак Грамадзянца быў выразаны на бэльках даху, каб абараніць будынак ад маланкі. Гэты сімвал удалося захаваць да сённяшняга дня ў выглядзе высокай разеткі, таксама вядомай у гэтай арыгінальнай функцыі - абараняючы структуру ад навальніц. Гады ляцяць, цывілізацыя ўсё яшчэ развіваецца, але, нягледзячы на гэта, людзі заўсёды баяцца удараў маланкі.