Гіпотэза, якая злучае Воласа з валасамі і валасамі, укараняецца ў вышэйзгаданай асацыяцыі гэтага бога з жывёльнай прыродай, што выявілася ў ім сярод іншых здольнасць ператварацца ў дзікіх жывёл. Адным з такіх зааморфных увасабленняў быў знакаміты Туронь (з тура), дзе дзе-нідзе апранаюцца спеўныя групы калядавання. Народны звычай cucenia turonia быў звязаны з сімвалічным весніком новага вегетацыйнага года, што таксама з'яўляецца адным з доказаў сувязі Велеса з узворваннем і расліннасцю. Шмат хто з ідэй Воласа паказваў яго ў выглядзе буйной рагатай жывёлы ці, па меншай меры, шкуркі. Гэтаму сквапнаму бажаству прыпісвалася таксама здольнасць ператварацца ў дзікіх жывёл: ваўкоў і мядзведзяў.
Валахія, чараўнікі і варажбіты, якіх таксама называюць вялескімі вядзьмакамі, сведчаць пра сувязь Воласа з магіяй і бачанне будучыні
Рускі магічны прыметнік - vołšebnyj паходзіць з таго ж ядра. Волхі былі адказныя за прыём ахвяр халакосту, пасля чаго разглядалі варажбы пра будучыню. Часам яны таксама спявалі гусей. Шырока распаўсюджана меркаванне, што Уэлс мог адпраўляць натхненне для выканаўцаў. Па гэтай прычыне ў Слове пра экспедыцыю Ігара бардан Боян апісваецца як вясельны ўнук.
Велес таксама разглядаецца як бог прысяг і законаў. Крыніцы згадваюць, што ўся Русенія клялася на яго, за выключэннем воінаў, якія прасілі Перуна. У чалавечай свядомасці верылі, што чалавек, які не выконваў прысягі, будзе пакараны Велесам цяжкімі сімптомамі захворвання: ведзьмамі, бародаўкамі, залатухай, жаўтухай і іншымі непрыемнымі хваробамі. Гэтая лаянка будзе азначаць, што Пярун і Уэлс дапаўнялі адзін аднаго: адзін клапаціўся аб байцах, а другі - за тымі, хто ўдзельнічаў у ролі.
У якасці цікавасці варта згадаць, што існуюць гіпотэзы, якія звязваюць назву вострава Валіна з культам Уэлса. Пра гэта сведчыць згадка летапісца Гербонда аб тым, што Плутон (рымскі бог падземнага свету) там пакланяўся і культ Трыглава, які прысутнічае ў Памор'і, які часам трактуецца як іпостас Воласа.
Як відаць з прыведзенага аргумента, Велес вызначана быў богам са шматлікімі функцыямі. Гэта дазваляе меркаваць, што яго роля ў вераваннях старажытных славян была значнай, што дазваляе разумець, што А. Гейштар адносіўся да Воласа як да аднаго з асноўных бажастваў паганскіх славян. На мяжы маіх меркаванняў я пакінуў Віпер і Трыгава, зааморфнае ўвасабленне Велеса і яго меркаваную паморскую іпостась. Гэта таму, што гэта дзве асобныя і вельмі шырокія тэмы, якія варта пакінуць для асобных запісаў.
Напрыканцы гэтага шырокага паста я пакінуў некалькі цікавых фактаў
Пояс Арыёна ў народных вераваннях славян называўся валахамі. Гэтая назва паходзіць ад слова stožary, якое азначае цэнтральную кучу гумкі, вакол якой ходзіць пара валоў, абмалочвае збожжа. Некаторыя даследчыкі таксама звязвалі Уэлса з т.зв. фалічнае пакланенне. Пра гэта сведчыць падабенства імя гэтага бога з польскім словам вала, якое ўяўляе вульгарнае апісанне мужчынскага члена. Крыніцы не вельмі шмат гавораць пра партнёра Велеса, але ў кашубскім фальклоры з'яўляецца жанчына-фігура па мянушцы Велевітка, імя якой паходзіць ад рэканструяванай тэанімы * Велевіт (паводле ўзору іншых памеранскіх назваў бажастваў, якія заканчваюцца членам -віта).
Так што памятайце, Уэлс, чые чароўныя абавязкі засталіся ў такой колькасці сфераў чалавечага жыцця. Wołos не варта звязваць выключна са стратай барацьбы з Громавіком і ажыццяўленнем апекі над чалавечымі душамі, бо ён таксама паўплываў на жывога чалавека і яго паўсядзённае жыццё. Магчыма, гэтыя іншыя асацыяцыі былі і пазней, але яны, несумненна, здолелі ўкараніцца ў чалавечай псіхіцы. Некаторыя аспекты дзейнасці Велеса могуць выклікаць непакой, але ён, безумоўна, быў важным богам для старажытных славян.