Даследчыкі рэшткаў культу славянскіх багоў неаднаразова спрабавалі растлумачыць, чаму мы так мала ведаем пра родныя жаночыя бажаства. Гісторыкі рэлігіі падзяліліся - некаторыя з іх палічылі відавочным наступствам таго, што самі багіні ў славянскім пантэоне не выконвалі значных функцый, а іншыя ўказвалі на важнае становішча жанчын у былых абшчынах, якое выяўлялася сярод іншых на карысць удоў і свабоду выбару мужа і жонкі. Гэта, маўляў, сведчыць пра матрыярхат у славян ці, прынамсі, узвышэнне ў рангу аднаго з жаночых бажастваў эпохі неаліту. Паколькі неба было адведзена для магутнага, грымотнага чалавека, зямля павінна ўпасці жанчыне - жорсткай, стройнай і неверагодна ўрадлівай.
Мокаш, багіня ўрадлівасці , абаронца жанчын і дзяцей
Часта лічыцца славянскай Маці-Зямлёй, якой пакланяцца трэба было асабліва пры ўборцы ўраджаю і ўраджаю. Хто быў славян Макаш і як памяць пра яе захавалася да нашых часоў?
Назва Мокаш часта паходзіць ад санскрыцкага makhá, «высакароднай, багатай», што апраўдвае яе сувязь са сферай урадлівасці і ўрадлівасці. Гэтая назва таксама азначае сувязь са словам мекша, якое азначае "вызваленне", "смерць, цемра", а таксама "сок раслін". Цяжка сказаць, аднак, у якой ступені культ Мокашы быў сапраўды звязаны з вераваннямі Старажытнай Індыі, тым больш, што падабенства імя гэтай багіні з такімі словамі, як мокрае, замочванне, дзівіць. З лінгвістычнай пункту гледжання цяжка адназначна вызначыць, ці змочвае славянскае ядро вадой і вільготнасцю. першапачаткова ён быў звязаны альбо шырока распаўсюджаны менавіта з-за культу багіні, звязанага з воднай сферай. Некаторыя таксама выкарыстоўвалі культ Мокашы ад фінскага дэмана і племені мокша, хоць у гэтым выпадку скандынавы запазычылі нейкі элемент у суседніх людзей.
Да Мокаша трэба ставіцца перш за ўсё як да ўсходнеславянскай багіні, якая, верагодна, з часам была дэградавана да дэманалагічнай функцыі. Пісьмовыя крыніцы сведчаць аб існаванні культу гэтай постаці на Русі, хаця і не хапала навуковых гіпотэз, якія звязвалі Мокаша з усімі славянамі. Аднак гэта сумнеўна - паходзіць ад назвы чэшскай гміны Mokošín, якая адрозніваецца адмысловым гербам, на якім жанчына прысутнічае сярод двух каласоў. Аднак чэшскі Мокашын - адзіны выпадак на заходнеславянскай тэрыторыі, у той час як на Усходзе можна сустрэць такія мясцовыя назвы, як: Mokoš pod Pskówem, Mokszany, Moksza, Moksze, Mokszy Błoto або Mokuszów. Таму гэтага аднаго тапоніма недастаткова, каб лічыцца славянскім.
Мокша Часцей за ўсё сёння выкарыстоўваецца Мокаш з культам "маці вільготнай зямлі" (mat 'syraja zemlja), які добра захаваўся ў народнай культуры, асабліва рускай. На ўсходніх землях калісьці ў сялян існаваў звычай прызнаваць свае грахі проста зямлёй альбо забарона "раняць" яе ў пэўны час. Ранняй вясной зямля апрацоўвалася як цяжарная жанчына, рыхтуючыся да выхаду ўраджаю. Па гэтай прычыне яе нельга ўзворваць і не біць, траву не сарваць, а такіх работ, як агароджа і праезд на колах, пазбягаць. Няправільна было ўпасці на зямлю ці плюнуць на яе. Кожны несумленны ўчынак патрабаваў выбачэння, бо калісьці яна так паважала яе. Яе праклялі і прысягнулі на зямлю, пацалавалі і назвалі святой. Для таго, каб забяспечыць ураджай, у ёй пахавалі ахвяр і - там праводзілі альбо імітавалі палавы акт. Такая вялікая колькасць вераванняў пра зямлю павінна быць звязана са старажытным культам.
Паняцце зямлі як маці належыць да адной з найстарэйшых рэлігійных вобразаў, хаця яна не захавалася так добра ў кожнай вобласці
Гэта вера павінна спалучацца з міфалагічнай мяжой, якая таксама страціла тут і там сваё міфалагічнае вымярэнне. НЕКА-ЗЯМЛЯ - адна з асноўных касмагонічных апазіцый. Зямля прымае пасіўны ўдзел у нараджэнні свету ў вядомай нам форме, і таму не дзіўна звязваць яго з цяжарнай жанчынай. Аляксандр Гейштар далучыўся да культу Мокашы з іранскай Анахітай альбо Сурай - багіняй урадлівасці, захавальніцай дзяцей і авечкагадоўлі. Гэта вельмі добры прывід, тым больш, што славянскае бажаства, падобна, звязана з усімі гэтымі сферамі.
З-за фальклору мы ведаем, што Мокаш быў звязаны з ткацтвам і прадзеннем. Сярод расейцаў гэтая багіня выжыла ў выглядзе хатняга дэмана - жанчыны з вялікай галавой, якая круціла ноччу поўсць і стрыгла авечак, даючы пра сябе ведаць гукам рабочай шпулькі. У народнай традыцыі Мокашы заставалася ахвяра воўны ці ежы. Верагодна, далейшая дэманізацыя гэтага персанажа прывяла да ўзнікнення павер'яў пра кікімор / шызімар, шкодных хатніх дэманаў, вядомых таксама за спінінгам і гулком шпулькі. Народныя паведамленні таксама сведчаць пра сувязь Мокашы са сэксуальнай сферай, а менавіта - з ананнізмам.
Звязанне Мокашы з воўнай азначала, што некаторыя даследчыкі пачалі спалучаць яго з адказнасцю за лёс чалавека. У індаеўрапейскіх міфах метафара жыцця чалавека як ніткі добра захавалася. Па гэтай прычыне Макаш нагадвае Долу - славянскае ўвасабленне лёсу чалавека. Гэта вельмі няпэўная прычына, тым больш, што тройныя жаночыя бажаствы звычайна былі звязаны з вядомымі ніткамі. Аднак аднекуль вераванні пра беды і бяды павінны былі з'явіцца, і ўсходнеславянскі культ Мукі, здаецца, часткова перасякаецца з гэтай сферай вераванняў.
Калі вераванні старажытных славян былі адзінымі, то Мокаш павінен быў мець аналагі сярод заходніх і паўднёвых славян. На Балканах быў пацверджаны культ Перперуна - багіні дажджу і вільготнага надвор'я, самой жонкі Перуна. Яе таксама называлі Дадола - можа быць, гэта яшчэ адна сувязь з чалавечым пухам? Падабенства Мокошы з Перперунай азначала, што яна таксама ўспрымалася як жонка Громавіка. Некаторыя, аднак, звяртаюць увагу на блізкасць багіні да Велеса - гаспадара падземнага свету і абаронцы сельскагаспадарчых жывёл, якая грунтавалася на падабенстве яго функцый. Значна складаней знайсці эквівалент Мокашы сярод заходніх славян. Найбольш верагодным кандыдатам здаецца Лада - багіня, звязаная сярод іншых з любоўю і расліннасцю, хаця яе культ не вельмі добра засведчаны.
Ваяры на Русі маглі прысягаць на Перуне, а сяляне маглі прысягаць Велесу. Аднак жанчынам таксама прыйшлося адрасаваць свае просьбы. Макаш, як багіня ўрадлівасці, была, несумненна, добрым адрасатам малітваў за заклапочаных маці, хоць магчыма, што ўсе спелыя жанчыны звярталіся да яе. Калі б яе сувязь з лёсам чалавека аказалася рэальнай, то Мокаша нават можна было б лічыць адным з галоўных славянскіх бажастваў.