Revue de l'exposition "Luca Signorelli et Rome. Oblivion et redécouverte" à Rome, Musées Capitolins, du 19 juillet au 3 novembre 2019.
A la fin du XIXe siècle, Maud Cruttwell, auteur d'une des premières monographies étendues sur Luca Signorelli (Cortona, vers 1450-1523), écrit que le grand artiste de Cortona ne trouvera à Rome que l'amertume. En effet, au-delà de l'exploit de jeunesse de la Chapelle Sixtine, sa fortune ne lui est pas venue dans la cité des papes, même quand il pensait que le destin était de son côté. Ce fut une déception quand, en 1513, Giovanni di Lorenzo de' Medici monta sur le trône pontifical sous le nom de Léon X : Signorelli pensait qu'il aurait eu du mal à obtenir des commandes du nouveau pontife, car il avait déjà travaillé pour sa famille il y a des années (pensez à l'Education de Pan, détruite, réalisée vers la fin des années 80 pour son père Lorenzo le Magnifique, ou à la Madonna Medici énigmatique et fondamentale, probablement remontée à la patronne de Loren X) Au contraire, Signorelli dut retourner en Toscane sans obtenir de réponse, comme l'atteste une lettre bien connue que Michel-Ange (Caprese, 1475 - Rome, 1564) envoya en 1518 au capitaine de Cortona, Zanobi di Lucantonio Albizi, pour lui demander de récupérer une dette que Signorelli lui devait : "il me dit être venu parler au Pape", Michel Ange écrit, "et cela lui semblait, comment puis-je dire ? Mais si Rome a été méchante avec Signorelli en termes de satisfaction au travail, on ne peut pas en dire autant de ce que la ville lui a rendu en termes culturels.
Tracer les traces de la présence de Luca Signorelli à Rome (tel est le but de l'exposition Luca Signorelli e Roma. L'oubli et la redécouverte, en cours aux Musées Capitolins de Rome jusqu'au 6 novembre 2019, signifie approfondir l'impression que l'artiste toscan a exercé les vestiges anciens, si fondamentaux pour son art (et que l'artiste pouvait voir et étudier directement pendant ses séjours) et fonctionnels pour forger la base de sa peinture, que Giorgio Vasari a rappelé fondée sur " le dessin et le nudisme particulièrement " et sur " la grâce de l'invention et la disposition des histoires : dessin et grâce avec lesquels, selon Vasari, Signorelli "ouvrit à la plupart des artisans le chemin vers la dernière perfection de l'art, à laquelle ceux qui suivaient pouvaient alors donner le dessus".
Si Signorelli était l'artiste "impétueux et tragique" (selon la définition d'Adolfo Venturi) que l'on trouve dans la chapelle de San Brizio de la cathédrale d'Orvieto (dont les peintures, selon Vasari, étaient "toujours très appréciées" par Michelangelo), si Pietro Scarpellini avait raison quand il écrit que ce grand peintre a su "surmonter les conditions du paysage en trouvant des solutions si brillantes pour que l'art devienne vérité et l'art de la poésie", et si, comme l'écrivent les commissaires de l'exposition romaine Federica Papi et Claudio Parisi Presicce dans l'ouverture du catalogue, il a réussi à développer ce " talent particulier dans la peinture de figures nues, dans le raccourcissement, dans le mouvement et bien disposées dans l'espace ", la référence aux anciens devient un sujet essentiel.
La petite exposition romaine (une douzaine d'œuvres de Signorelli au total) ne propose pas de nouveauté particulière dans le cadre du thème "Signorelli à Rome" : la nouveauté est cependant l'intention de consacrer une petite attention au thème, non complète (par admission des commissaires), mais structurée dans un cadre organique, fonctionnel, d'une part, pour offrir au public une opportunité intéressante pour diffuser autour de l'artiste désormais reconnu (après des siècles d'oubli : Une partie de l'exposition se concentre sur cet aspect également) comme l'un des plus grands de la Renaissance et comme un artiste sans lequel il ne serait peut-être pas possible d'expliquer certains résultats obtenus par Michel-Ange et Raphaël, et d'autre part de raviver l'attention sur un sujet sur lequel il reste probablement du travail à faire, car il existe très peu de documents attestant la présence à Rome, la durée de son séjour et les modalités de son activité dans la ville de Signorelli.
- Il convient également de noter que l'exposition à Rome est la troisième exposition sur Signorelli, et fait suite à la première monographie de 1953, tenue à Cortona et à Florence (et malheureusement affectée par l'amère controverse qui a surgi parmi les chercheurs : il a fallu dix ans pour les Scarpellini précités, avec sa monographie de 1964, pour rétablir l'ordre et trace un profil de Signorelli immunisé contre les préjugés), et l'autre événement important exposition tenue en 2012 dans Perugia, Orvieto et Città di Castello.
A suivre de plus près.