Die gut verstandene Modewelt begünstigt die Konfiguration von sozialen Gruppen, Hierarchien und Rollen in ihnen und ermöglicht so die Konfiguration individueller und kollektiver Identität und beeinflusst die Art und Weise, wie jeder Mensch sich selbst wahrnimmt und wie andere ihn wahrnehmen. Wenn wir jedoch an Mode und ihre Rolle in der Konfiguration der Identität denken, denken wir oft an negative Beispiele und Probleme, die aus dem Konsum herrühren, die den Willen aufheben oder hemmen, indem sie falsche Bedürfnisse schaffen, oder an eine Reihe von schädlichen ästhetischen Beispielen, die zu psychischen und physischen Problemen, ungesunden oder diskriminierenden Gewohnheiten und Verhaltensweisen führen, die wir im Folgenden auflisten werden und die das Ergebnis der falschen Wahrnehmung sind, die wir von uns selbst haben.
LI CC der Mode um acht Wesen eine Masse, in der Individuen und ihre Interessen verschwinden, weil Mode nicht mehr für den Markt produziert, sondern selbst das Tempo vorgibt, Prototypen, Trends und Bedeutungen am Rande, auch des Konsumenten, aufzwingt. Die Mode ist zu einem großen Riesen geworden, der durch eine Konsumkultur, die Entwicklung des Einkaufserlebnisses, den fast unmittelbaren Vertrieb, den Online-Handel und den unmittelbaren und direkten Einfluss der Medien Stile und Trends mit hoher Geschwindigkeit kreiert und zerstört, was die Mode zu einer der mächtigsten Branchen unserer Zeit gemacht hat, deren Stärke uns zur Uniformität in der Kleidung (Kyoto Coltina Instituts) und vielleicht zu einer Aufhebung ihres Wertes als Ausdruck der Identität zu führen scheint. Es lohnt sich, wie Betty sagt, über die von der Industrie auferlegten Modelle nachzudenken, die, wenn sie den Verbraucher glauben machen, dass er frei ist und Zugang zu allem hat, was die Mode zu bieten hat, in Wirklichkeit von der Industrie selbst abhängig sind. Mit anderen Worten: Unsere Kleidung ist unsere Identität, aber wir sind verpflichtet, jedes Kleidungsstück zu kaufen, das wir tragen.
Deshalb, um gegen den entfremdenden Konformismus der Massengesellschaft zu rebellieren, müssen wir konsumieren, damit unsere Freiheit nicht so ist. Die Mode spielt mit dem Gefühl der Unzufriedenheit und treibt uns zu einer Reihe von künstlichen Bestrebungen, die uns versklaven, deren Grundlage aber in unserem Wunsch nach Unterscheidung und Differenzierung liegt. Mit diesem Gefühl der Unzufriedenheit ist die Mode in menschliche Wünsche und Bestrebungen verfallen, verändert Interessen, Identitäten und Verhaltensweisen und übt eine bemerkenswerte Kontrolle über einander aus. Diese Kontrolle durch die Industrie führt manchmal zu Fehlinformationen und Störungen der Sozialisationskanäle, aber viele andere schwächen die Identität der Menschen, insbesondere in diesen oder verwundbareren Gruppen, sodass der natürliche Prozess der Identitätskonfiguration zu Störungen und Problemen führt, die sich aus Fehleinschätzungen von Selbst, Schönheit, Umwelt und dem Ort ergeben, an dem sie sich befinden.
Die Mode spielt daher mit uns, mit unseren Emotionen und unserer Identität, erlaubt uns den Zugang zu nur einem Teil der Welt und zwingt uns, unsere Identität loszuwerden, weil die Mode unzufrieden lebt. In dieser Hinsicht behauptet die Macht der Mode, total zu sein, sie versucht, uns als Träger des Attributs zu verlieren, das uns in einer Gesamtheit vereint, aus der wir fremd sind, unser individuelles Eigentum zu löschen, indem sie uns mit dem Stereotyp verwechselt. In dieser Flut von Identitäten ist der Kontakt mit der Realität und der Lebensweise unerlässlich, denn wir sind keine Empfänger von Identitäten, die durch Kleidung geprägt werden können. Dennoch lädt uns die Achtergesellschaft ein, uns von einer kollektiven Identität mitreißen zu lassen, einer Stimme, die für uns spricht, uns auslöscht und verhindert, dass wir uns mit unserem tiefsten Selbst verbinden. Deshalb fühlen sich Modelle oft von ihrem eigenen Bild entfremdet. Die Notwendigkeit, das Aussehen des eigenen Körpers als professionelles Instrument zu betrachten, zwingt die Modelle, Erniedrigungen mit Professionalität anzunehmen, da ihre Arbeit darin besteht, als ein Stück Fleisch verwendet zu werden. Dieses Zeugnis bringt uns einer weiteren großen Bedrohung näher, die die Mode darstellt, diesmal für die Identität der Frauen, diesmal überbewertet durch das Spiel der Identitäten, wo sie jedes Mal eine andere Rolle spielen und sich nach dem beruflichen, sportlichen, mütterlichen oder verführerischen Aspekt kleiden müssen, je nach Anlass. Lucie betont: Das Leben selbst ist zu einer Reihe von Modespielen geworden, von denen jedes eine andere Kleidung oder in diesem Fall eine andere Kleidung erfordert. Was an diesem Spiel seltsam ist, ist die männliche Macht, die Identität von Frauen zu definieren.
Der Einfluss der Männer auf diese Themen spiegelt sich nicht nur in der weltweiten Nutzung vergangener Rollen in der Mode wider, sondern auch in der Interpretation der Branche als Ganzes als leichtfertige, unbedeutende und grundsätzlich weibliche Aktivität im Gegensatz zur wichtigen, männlichen und ernsten Berufswelt. In Zeiten des Wandels, der Befreiung und der Evolution, in denen die Gesellschaft ein Bild der arbeitenden, unabhängigen und professionellen Frau akzeptiert, besteht die Modewelt darauf, uns Bilder von unwirklichen Frauen aufzuzwingen, eine Imagination, die die Hierarchie der Geschlechter eingeschrieben hat und daher ganz andere ästhetische Werte fördert. Obwohl der Sektor als Demokratie funktionieren soll, zeigt die Realität das Gegenteil, denn die Mode bietet uns unendliche Möglichkeiten der Reproduzierbarkeit, die in der Praxis nicht anwendbar sind. Infolgedessen bauen sich die Subjekte selbst auf, entfernen sich von der allmächtigen Botschaft der Mode, schaffen freie und subjektive Interpretationen und provozieren das Entstehen neuer Gruppen und Moden außerhalb der mächtigsten kommerziellen Kanäle. Ein weiteres großes Modeproblem ist das Ergebnis der Förderung von Beautymodellen, denen es gelungen ist, in bemerkenswerter Weise in die Bevölkerung einzudringen und ihr Verhalten direkt zu beeinflussen, was viele Probleme verursacht. Die vielleicht häufigsten sind psychische Störungen (Essstörungen, chirurgischer Missbrauch, Sport oder ästhetische Exzesse), die durch eine ungesunde Tendenz motiviert sind, den natürlichen Lauf der Zeit zu verleugnen, die Formen des anderen nicht anzunehmen und ein Ideal zu suchen, das immer jung und dünn ist. Wie Paire Tournee, Trop San Augustin y Costa, uns sagt: Bei der Körperpflege geht es mehr um das Aussehen als um die Gesundheit, sogar die Gesundheit wird zu einem Aspekt-problem. Gleichzeitig hält es Soley-Beltrán, der die Welt der Mode aus erster Hand studiert und erlebt hat, für wünschenswert, der Schönheit als Strategie zur Wertschätzung von Frauen ein Ende zu setzen, um sie würdig zu machen und ihr Selbstwertgefühl zu verbessern. In diesem Fall bezieht sich das Zitat auf Frauen, obwohl es ein Wunsch ist, der sich sowohl auf Männer als auch auf Frauen erstrecken kann.
Neben der schädlichen Wirkung der Mode auf die Identität und Rolle der Frau hat das System der multiplen Identitäten, das die Bekleidungsindustrie begünstigt, die Grenzen dessen überschritten, was notwendig ist, um die Verbindung des Menschen zu fördern, um ein Ersatz für unsere Sozialisolationsfähigkeit und unser soziales Leben zu werden, das durch die durch Werbung und Medien getriebenen Objekte, Kulturen, ideologische, soziale Veränderungen usw. ersetzt wird. In der Eile, soziale Beziehungen und Affektivität zu ersetzen, hat die Mode ein weiteres großes Problem verursacht, das das Leben der Menschen sowohl psychologisch als auch wirtschaftlich betrifft, den zwanghaften Konsum. Diese oft heimlich mitgeführte Erkrankung hat schwerwiegende emotionale, soziale, berufliche und finanzielle Folgen (Camp-all 2000) und wird definiert als eine chronische Krankheit der abnormalen Kauf- und Ausgabeform, die im Extremfall durch einen unwiderstehlichen, unkontrollierbaren und wiederholten Kaufdrang ohne Rücksicht auf ihre Folgen gekennzeichnet ist. Seine Verbreitung in den Vereinigten Staaten und dem Rest der Welt ist eine Folge der Kombination aus niedrigen Preisen und übermäßigem Konsum, die zu dem Glauben führt, dass der Kauf von Kleidung der Weg zum wahren Glück ist.