On estime que 95 milliards de personnes sont nées et sont mortes sur Terre en 40 000 ans, dont au moins une seconde n'était pas identique.
La nature biologique est la seule base réelle sur laquelle l'homme est né et existe. Chaque individu, chaque personne existe à partir de ce moment jusqu'à ce que sa nature biologique existe et vive. Mais avec toute sa nature biologique, l'homme appartient au monde animal. Et l'homme ne naît qu'en tant qu'espèce animale de l'Homo Sapiens ; il ne naît pas comme un homme, mais seulement comme un candidat pour un homme. L'être biologique nouveau-né Homo Sapiens n'est pas encore devenu un être humain dans le plein sens du terme.
La formation de l'être humain se fait par le biais de la socialisation du nouveau-né, c'est-à-dire, si l'on opère sur les catégories ci-dessus, sur la base de la nature biologique pour acquérir la nature sociale.
La description de la nature sociale de l'homme commence par la définition de la société. La société est une union de personnes pour la production, la distribution et la consommation en commun de biens matériels et spirituels ; pour la reproduction de la sorte de son propre mode de vie et de son propre mode de vie. Cette unification s'effectue, ainsi que dans le monde animal, pour maintenir (dans l'intérêt de) l'existence individuelle d'un individu et pour reproduire l'Homo Sapiens comme une espèce biologique. Mais contrairement aux animaux, le comportement d'un être humain en tant que créature, qui est inhérent à la conscience et à la capacité de travailler, n'est pas contrôlé par des instincts, mais par l'opinion publique dans le collectif des individus similaires. Dans le processus d'assimilation d'éléments de la vie publique, le candidat à l'être humain devient une personne réelle. Le processus d'acquisition d'éléments nouveaux-nés de la vie publique s'appelle la socialisation d'une personne.
Ce n'est que dans la société et de la société qu'un homme acquiert sa nature sociale. Dans la société, une personne apprend le comportement humain, guidée non pas par des instincts, mais par l'opinion publique ; dans la société, les instincts zoologiques sont limités ; dans la société, une personne apprend la langue, les coutumes et les traditions développées dans une société donnée ; ici une personne perçoit l'expérience de la production et des relations industrielles accumulées dans la société...
Il faut souligner qu'en philosophie, à partir d'Aristote, la nature sociale n'était pas considérée comme une composante, mais comme un élément moteur dans la structure de l'homme. Certains scientifiques, l'essence de l'homme a été vu seulement et exclusivement dans sa nature sociale. Personne ne niera les attributs (essence intégrale) de la nature sociale de l'homme. Mais dans la structure de la nature humaine, la même attributive appartient à la nature biologique et spirituelle pour déterminer l'essence de l'homme.
Nature spirituelle (moralement spirituelle) de l'homme. La nature biologique de l'homme dans les conditions de la vie sociale contribue à sa transformation en être humain, en individu biologique - en personnalité. Il y a beaucoup de définitions d'une personne, mettant en évidence ses caractéristiques et ses caractéristiques. Une personne est un ensemble du monde spirituel de l'homme inextricablement lié à sa nature biologique dans le processus de la vie sociale. Une personne est un être qui prend des décisions avec connaissance (consciemment) et est responsable de ses actions et de son comportement. Le contenu de la personnalité d'une personne est le monde spirituel de la personne, dans lequel la vision du monde occupe la place centrale.
Le monde spirituel d'une personne est directement généré dans le processus de l'activité de son psychisme. Et dans le psychisme d'une personne, il y a trois composantes : l'esprit, les sentiments et la volonté. Par conséquent, dans le monde spirituel de l'homme, il n'y a rien d'autre que les éléments de l'activité intellectuelle et émotionnelle et les motifs volitifs.
La corrélation de la raison, du sentiment et de la volonté de telle ou telle personne dans certaines conditions est ambiguë. Ces trois éléments du psychisme sont en relation dialectique les uns avec les autres. Avec la pleine coïncidence de l'esprit, des sentiments et de la volonté, il y a un effondrement : une personne n'a pas de contradictions spirituelles internes. Il ressent ce qu'il pense et agit de la même manière - une harmonie intérieure totale.... Un idiot. Chez une personne normale, il y a toujours une certaine incohérence entre l'esprit des sentiments et la volonté. Et tant que nous "équilibrons" ces composantes du psychisme, tant que nous vivons spirituellement.
La suite suit.
