(Beginnend in Teil 1)
In seinem Buch "Childhood and Society" (1963) teilte Ericsson das menschliche Leben in acht verschiedene Phasen der psychosozialen Entwicklung ein. Er glaubt, dass diese Phasen das Ergebnis eines sich entfaltenden genetischen "Persönlichkeitsplans" sind.
3. Alter des Spiels (Bewegungsapparat-Genital): Initiative / Wein. In der Vorschulzeit, die Ericsson "das Alter des Spiels" nannte, von 3 bis 6 Jahren, entfaltet sich ein Konflikt zwischen Initiative und Schuld. In dieser Phase lernt das Kind viele komplexe psychomotorische Fähigkeiten (Radfahren, Skifahren, Skaten), erfindet Spiele, kann sich beschäftigen und sogar Assistent sein. Der soziale Parameter dieser Phase entwickelt sich zwischen dem Gefühl der Initiative an einem Pol und dem Gefühl der Schuld am anderen. Erwachsene, die zur Initiative des Kindes, der Umsetzung seiner Pläne, beitragen, helfen ihm durch die Krise mit einem positiven Ergebnis. Während bei Erwachsenen Zweifel an den Fähigkeiten des Kindes bestehen, führen Unbilligkeit und Angst vor Initiative dazu, dass das Kind das Schuldgefühl in die nächste Entwicklungsstufe bringt.
4. Schulalter (latent): harte Arbeit / Unterlegenheit. Dies ist die Zeit des Schulbesuchs, in der die kognitiven Fähigkeiten des Kindes besonders relevant sind und es die Kenntnisse und Fähigkeiten der jeweiligen Gesellschaft erlernt. Erwachsene, indem sie den Wunsch des Kindes, neue Dinge zu lernen, um Ergebnisse zu erzielen, fördern, behalten ein Gefühl der Fleiß im Kind. Spott zu Hause und in der Schule, Lernunfähigkeit und Freundschaft mit Gleichaltrigen tragen zur Entwicklung eines Gefühls der Unterlegenheit im Kind bei, das in den nächsten Entwicklungsstadien schwer zu überwinden sein wird.
5. Jugend (Teedauerkrise): Ich-Identität/Funktionsmischung. Die Jugend gilt als die wichtigste Phase in der psychosozialen Entwicklung einer Person: "Die Jugend ist das Alter, in dem die dominante positive Identität des Ichs endgültig etabliert ist. Dann wird die Zukunft, in absehbaren Grenzen, Teil eines bewussten Lebensplans"[34; 298]. Die Identifikation des Selbst bedeutet, dass ein Teenager seine individuelle Identität erwirbt. Ein Teenager erwirbt Ideen über sich selbst im Zusammenhang mit seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Ich bin wie eine Individualität. In diesem Stadium spielen Eltern nur noch eine indirekte Rolle. Die Krise der Adoleszenz ist das Ergebnis aller vorangegangenen. Wenn ein Kind Vertrauen in die Welt, Eigeninitiative und Kompetenz hatte, sind seine Chancen auf Identifikation stark erhöht. Es wird sehr schwierig für einen Teenager sein, der mit einem Gefühl des Misstrauens, der Scham, der Unsicherheit und des Bewusstseins seiner Unterlegenheit gefüllt ist, das Problem der Identifikation zu lösen. Ein Teenager kann sein eigenes Selbst nicht bestimmen. Er hat Symptome von Rollenverwirrung, Unsicherheit darüber, wer er ist, wohin er geht. Eriksson betonte, dass das Leben einen kontinuierlichen Wandel der Entwicklungsaspekte darstellt und die erfolgreiche Lösung von Problemen in einer Phase nicht garantiert, dass es in der nächsten keine Probleme gibt.
6. Jugend: Erreichen von Intimität/Isolation. Junge Menschen sind 20–25 Jahre alt. Unter Intimität versteht Eriksson nicht nur die körperliche Intimität, sondern auch die Fähigkeit zur Intimität des eigenen Selbst. Es kann Familienbildung oder Freundschaft sein. Aber wenn ein Mensch weder in der Ehe noch in der Freundschaft zur Intimität gelangt, dann wird sein Schicksal zur Einsamkeit - der Zustand eines Menschen, der niemanden hat, mit dem er sein Leben teilen kann, niemanden, der sich um ihn kümmert.
7. Reife: Produktivität / Trägheit. Sie bezieht sich auf das Alter von 26 -64 Jahren. Das Hauptproblem dieser Phase ist die Wahl zwischen Produktivität und Trägheit. Produktivität steht im Zusammenhang mit der Sorge um die zukünftige Generation, um das Verständnis des universellen Kontextes nicht nur des eigenen Lebens, sondern auch desjenigen der eigenen Kinder. So erscheint in dieser Phase ein neuer Parameter einer Person mit Universalität am ein Ende der Skala und Selbstachtung am anderen. Ericsson nannte die Fähigkeit einer Person, sich für das Schicksal von Menschen außerhalb des Familienkreises zu interessieren, über das Leben zukünftiger Generationen nachzudenken, Formen zukünftiger Organisation. Dieses Gefühl entsteht nicht unbedingt in Anwesenheit der eigenen Kinder. Wer dieses Gefühl der Zugehörigkeit zur Menschheit nicht hat, konzentriert sich ganz auf sich selbst und sein Hauptanliegen ist es, seine Bedürfnisse und seinen eigenen Komfort zu befriedigen.