Le 11 septembre 2001, les attentats terroristes les plus graves à ce jour aux États-Unis, qui ont fait près de 3000 morts. Les effets du 11 septembre ont été profonds et se sont fait sentir dans le monde entier dans un climat politique tendu et dans l'évolution des attitudes et des comportements à l'égard des musulmans. Cet article examine comment les sentiments de menace peuvent conduire à la peur des étrangers et aux préjugés.
11 septembre 2001 : Cause de la dévaluation des musulmans en Allemagne ?
En 2002, l'Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes a signalé une augmentation significative des attaques hostiles contre des musulmans dans 15 pays européens depuis le 11 septembre 2001 (Allen & Nielsen, 2002, dans : Sheridan, 2006). Une étude menée en Grande-Bretagne peu après les événements confirme ces résultats : l'auteur montre une augmentation des expériences racistes et religieusement discriminatoires implicites chez 82,6% des musulmans britanniques interrogés (Sheridan, 2006). L'organisation de défense des droits de l'homme International Helsinki Federation For Human Rights (IHF) (2005), dans son rapport sur la discrimination à l'encontre des musulmans après le 11 septembre dans 11 États membres de l'UE, a noté que la forme la plus courante de discrimination est le dénigrement des expressions verbales et que l'accès au marché du travail est une expérience plus difficile et difficile à vivre après le 11 septembre.
Cette couverture médiatique des événements pourrait expliquer pourquoi la responsabilité des attentats incombe non seulement à Al-Qaïda, mais aussi aux musulmans du monde entier. Les résultats de l'enquête menée en 2007 par l'institut de recherche sur l'opinion publique Forsa (Focus Online, 2007) ne sont pas surprenants : 79% des Allemands déclarent se sentir menacés par des attaques terroristes. D'autres études de la même année montrent que les musulmans sont considérés comme plus agressifs que les chrétiens et sont donc supposés soutenir le terrorisme plus fortement que les chrétiens (Fischer, Greitmeyer, & Kastenmüller, 2007). Schumann (2008) a examiné le lien entre la menace que représente le terrorisme et l'attitude envers les groupes étrangers. Il montre qu'une menace plus forte pour les Allemands en raison du terrorisme est liée à une dévaluation plus forte des groupes étrangers - ici explicitement les musulmans et les juifs. Ce lien est d'autant plus fort que les participants sont plus à droite dans le spectre politique, plus leur évaluation de la tradition, de la conformité et de la sécurité comme valeurs positives est forte et plus leurs attitudes religieuses sont fortes.
Peut-on dire que les concitoyens musulmans d'Europe et des États-Unis ont des attitudes plus négatives parce qu'ils sont plus menacés et pensent peut-être qu'eux aussi pourraient être victimes d'une attaque ? La recherche de Schumann (2008) ne peut donner de réponses précises. Il décrit simplement un contexte, mais pas la causalité de la relation. Il n'est donc pas clair si les personnes qui dévalorisent le plus les musulmans ne se sentent plus menacées par eux.
La théorie intégrée de la menace comme approche explicative : une introduction
L'approche intégrative de Stephan, Diaz-Loving et Duran (2000) promet de faire la lumière sur ces questions. La théorie de la menace intégrée suppose que les personnes de différents groupes éprouvent souvent des sentiments de menace ou d'anxiété dans les situations d'interaction. Cette menace est divisée en quatre facettes et leurs conditions préalables sont indiquées. La théorie de Stephan und Kollegen (2000) repose essentiellement sur le lien entre la menace perçue et les attitudes négatives et les tendances comportementales correspondantes, telles que la discrimination à l'égard des membres de groupes étrangers.
Une base importante de la théorie des menaces interactives est l'hypothèse que les personnes dans la situation considérée agissent et pensent en tant que membres d'un groupe et non en tant qu'individus. Dans notre cas, il pourrait s'agir de Max, qui ne fait pas face à son voisin Ali en tant que personne individuelle avec toutes ses particularités personnelles, mais en tant que chrétien (ou membre de ces mêmes groupes, son propre groupe) rencontre son voisin en tant que musulman (membre des autres, groupes étrangers).
La théorie intégrée de la menace s'appuie sur de nombreuses études empiriques et permet de prédire les attitudes négatives à l'égard des groupes nationaux et ethniques, entre les sexes et à l'égard des patients atteints de cancer et du sida dans des pays comme le Mexique, les États-Unis, l'Espagne et Israël.
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