Паталогія часу ведае феномен часовага навязліва-дакучлівага расстройства. Адзін пацыент так падсумаваў гэта падчас візіту да псіхіятра Віктара Эміля фон Гебсатэля: "Я павінен пастаянна думаць, што час ідзе". Яна наўрад ці бачыць падзеі, і яна па-ранейшаму вымушана бачыць толькі малюнак часовага адрэзка, які ахоплівае іх, і гэтую аднастайнасць часовых сегментаў. уплывае на сусветны досвед.
Пацыент працягвае паведамляць: "Калі я чую піск птушкі, мне трэба падумаць:" доўжылася секунда ". Капанне кропель вады невыносна і прымушае мяне звар'яцець, таму што я ўсё яшчэ павінен думаць: цяпер другая прайшла, зараз другая зноў". ,
У гэтай аднастайнасці ёсць перыядычныя моманты, якія развязваюць лінейную паслядоўнасць часу. Майкл Тэунісэн прапанаваў такога кшталту перажывання часу праз нуду разумець як "залежнасць ад лінейнага парадку часу з-за разбіўкі мернага парадку". Гэта азначае: трохмерны парадак часу, складзены з мінулага, сучаснасці і будучыні, які можна аднаўляць рознымі спосабамі, звужае.
Цікава нагадвае лінейнае праходжанне часу. Гэта прымусовае звужэнне ўспрымання, якое выключае магчымае багацце вопыту часу. Успаміны і чаканні, якія пранікаюць у вопыт сучаснасці, даюць аб'ём часу, ступень, глыбіню і даўжыню. Калі лінейная паслядоўнасць пераважае, час скарачаецца да пераемнасці Кропкі часу і манатоннае вяртанне таго ж адбываецца: і цяпер, і цяпер, і цяпер.
Гэта дрэнная бясконцасць нуды, пры якой чакаецца, што нарэшце адбудзецца нешта іншае, чым цяпер і цяпер, і цяпер. Пустыя чаканні.
Чакаючы, аднак, не заўсёды павінна быць сумна, бо мы маем на ўвазе пэўную падзею, з якой выцякае нейкае напружанне. Нават калі час доўгі, ён не выходзіць на першы план, таму што свядомасць напоўнена чаканымі падзеямі.
Напрыклад спатканне. Хтосьці сядзіць у кавярні і чакае яе ці яго, уяўляе тысячу рэчаў; у гульні ёсць пажада, хваляванне і цікаўнасць. Ён знаходзіцца пад іх уладай. Чаканы чалавек спазніўся. Чакаючы чалавек сумняваецца, ці не ў патрэбным месцы. Ён адчувае лёгкую крыўду, таму што адчувае сябе залежным. Падчас такога чакання гэта і тое давала аб сабе ведаць, раздражненне, крыўда, расчараванне, лютасць - але нуды там хутчэй няма.
Гэта адбываецца ў выпадку жаданых падзей. Аднак непажаданыя наступствы, якія мы чакаем, таксама складаюць цэлую групу прадчуванняў, якія звычайна не даюць з'явіцца нудзе. У офісах розныя. Там у чалавека можа ўзнікнуць адчуванне, што час скрадзены і перашкаджае разумнаму выкарыстанню.
Такім чынам, не ўсе чаканні звязаны з нудой, але, наадварот, уся нуда таксама ўключае чаканне, бестэрміновае чаканне, чаканне нічога. Чаканне ў нудзе - пусты намер, як называюць феноменолагі.
На самай справе, у хрысціянскім Сярэднявеччы нуда пад назвай "ацэдыя" была адным з дрэнных грахоў. Яна зразумела ляноту сэрца, упартасць і, нарэшце, закрыўшыся Богам, напаўняючы жыццё чалавекам. Той, хто закрывае перад сабой, адчувае ўласную пустэчу. Блейз Паскаль апісаў нуду ў 17-м стагоддзі. Калі Бог узнёсласць, то ён адчувае пустэчу - яго цень: негатыўную ўзнёсласць, небыццё.
Бог запаўняе час, і калі вы не дазволіце Яму напоўніць нас, тады будзе проста пусты час, якога вы не вытрымаеце, і таму шукаюць забавы. Паводле Паскаля, сучасная ліхаманка і мітусня. Уся няшчасце вынікае з таго, што людзі "не могуць застацца ў пакоі" і не могуць, бо не могуць стаяць дома.
У сваю чаргу Паскаль лічыць, што ім не хапае Бога. Там, дзе Ён быў, есць яма, якая высмоктвае іх і пагражае праглынуць іх. У настроі нуды чалавек адчувае страх унутранай пустаты. Гэта яшчэ горш, чым страх перад пустым Сусветам, выкліканы Паскалем не менш праніклівымі словамі: "калі я ўзважваю невялікую прастору, якую я займаю ... патануў у бясконцай прасторы прасторы ... Я жахнуўся".
У пачатку дзевятнаццатага стагоддзя для тых, каму давялося шмат і цяжка працаваць - а іх было большасць - нуда была даволі невядомым досведам. Толькі вялікія і багатыя, піша Мантэск'е, пераследуюць нуду. Аналагічна Русо сцвярджае: людзям не сумна, бо яны вядуць актыўнае жыццё. Нуда - гэта толькі «нясцерпная пошасць багатых», а простым людзям, якім трэба было б зрабіць што-небудзь лепш, трэба «забаўляць» тых, хто дарагім «баўленнем часу», каб яны не засумавалі.
Гэта далёкае мінулае. Сёння не толькі Некалькі багатых, але і вялікі натоўп патрабуюць забаў. У гэтым аспекце таксама былі дэмакратызаваны адносіны.