Klasszikus jóga: a boldog egység útja
Amikor emlékeztet a jógára a képzeletében, vannak olyan emberek, akik a leghihetetlenebb pózokban nyújtják és csavarják testüket. Még ha maga is gyakorolja a hatha-jógat, valószínűleg nem tudja, hogy az ilyen pózok - ászanák - csak a klasszikus jóga hagyományos módjának egyik alkotóeleme, amely magában foglalja a megfelelő légzést és a meditációt.
A klasszikus jógával foglalkozó ember igyekszik elhagyni az anyagi világot, amelyet illuzórikusnak tart, és beleolvad az absztrakt, de végső világtudatba. Miután a testét különféle ászanák segítségével elkészítette, a légzésvezérlés különféle módszereivel elért egy speciális állapotot, és kizárja a külső zavaró hatásokat, a jógi egy bizonyos közbenső tárgyra, például egy mantrára összpontosít (egy kifejező szó vagy kifejezés ismétlése) ) vagy egy szent szimbólum, majd - a tudatosságon. Végül a jóga szamádhy néven ismert állapotba válik, amelyben minden elválasztó vonal eltűnik, és a jóga boldogságos egységbe lép a tudattal.
A mantrák művészete
Ahogyan Dr. Herbert Benson, MD elmagyarázza a The Relaxation Response című könyvében, a mantra meditációs ismétlése megnyugtatja az agyat és ellazítja a testet. De a mantrák legkorábbi gyakorlatai magasabb célokat tűznek ki magukban, mint például az istenség energiájának felébresztése, a pozitív tulajdonságok ápolása és erősítése, vagy az isteni lényeggel való egység elérése.
Annak ellenére, hogy a mantra kifejezés, azaz "agyvédelem", szanszkritul gyökerezik, a mantrák éneklése valamilyen formában szinte minden vallásban megtalálható, a szufik megismételik a La ila'ha'ha, ii'alahu (") kifejezést. Nincs más, csak Isten "), a keresztények megismételik az" Atyánk "imát, a buddhisták szent varázslatokat énekelnek, mint a mani padme hum vagy a party amicia butsu. és a hinduk megismételik Isten sok mondatának vagy nevének egyikét.
A mantra egy hang, amelyet a tanár vagy a hagyomány misztikus vagy szellemi ereje ihlette. A mantra megismétlésével - akár hangosan, akár légzés közben tapintatosan, vagy mentálisan (a leghatékonyabb módszer) - rezonanciába léphet valamilyen spirituális frekvencia, valamint olyan erő és imádsággal, amelyet a megfelelő hang felhalmozott az évek során.
A mantragyakorlat az agy fókuszálására és stabilizálására szolgál, védve az akaratlan zavaró hatásokat. Ezért a mantrák ismétlését gyakran formálisabb meditációs módszerek kísérik. Ha kísérletezni szeretne a mantrával, válasszon egy szót vagy kifejezést, amelynek mély személyes vagy szellemi jelentése van. (A hagyomány magában foglalja a mantrát a tanártól.) Ezután üljön hátra és ismételje meg a mantrát újra és újra, lehetővé téve az agy számára, hogy pihenjen a mantrának és a kísérő érzéseknek. Ha a figyelmed eloszlik, menj vissza a mantrához.
A klasszikus jóga filozófiája és gyakorlata, amelyet Patanjali (a bölcs ember, aki az AD II. Században élt) képviselte a következő évszázadokban számos, sőt néha versengő iskolába osztották. A legtöbb jóga és swam, akik Nyugaton tanítanak jógát, nagyszerű klasszikus jóga tanároknak tartják magukat.
A korai buddhizmus és a meditáció gyökerei
A Buddha egy indiai herceg volt, aki a közhiedelem szerint megtagadta a fényűző életet, hogy válaszokat találjon az élet, a szenvedés és a halál rejtvényeire. A sok éves aszketikus élet és a jóga gyakorlat eredményeként a Buddha arra a következtetésre jutott, hogy a világi élet feladása és a test megölése nem vezet a megértéshez, amelyet oly lelkesen próbált elérni. Aztán leült egy fa alá, és elmélyítette önértékelését. Hét napos és intenzív meditáció után felébredt, és minden dolog valódi természete megnyílt neki - ebből ered a Buddha neve, vagyis „felébredt aludtól”.
A Buddha azt tanította, hogy szenvedésünket az a meggyőződésünk okozza, hogy (a) a körülöttünk lévő dolgok állandóak és boldogság forrásai lehetnek számunkra; (b) megváltoztathatatlan "én" van, amely minden mástól függetlenül létezik, és olyanvá tesz minket, amilyenek vagyunk. A Buddha azt tanította, hogy körülöttünk minden folyamatosan változik: elménk, érzelmeink, öntudatunk, valamint a külvilág körülményei és tárgyai.
A szenvedéstől való megszabaduláshoz, Buddha tanácsolta, meg kell szabadulnunk a tudatlanságtól, és meg kell szüntetnünk a félelmet, a haragot, a kapzsiságot, az irigységet és az egyéb bántalmakat. Ehhez javítanunk kell a saját tudatunkat, erényes és szellemi életet kell élnünk. Buddha megközelítése a meditáción alapszik. Meditációs gyakorlata, amelyet a jelenlegi helyzetben való maximális részvételként ismert, folyamatos figyelmet fordít mindazokra, ami minden percben történik hozzánk és körülöttünk.