Избушка на курьих ножках - очень глубокий образ, не имеющий однозначной трактовки.
Мы знаем, что она имеет способность вращаться.
Причем по-разному: иногда она просто стоит неподвижно и разворачивается лишь после команды главного героя, но в некоторых сказках - непрестанно повертывается.
Но зачем? В первом случае еще понятно: избушка обращена фасадной частью в потусторонний мир, и Ивану нужно ее повернуть, как вертушку на проходной, чтоб в мир этот попасть.
Но зачем ей вертеться без перерыва?
А вот зачем:
Стоит избушка на курьей ножке, на веретенной пятке, кругами вертится и дверей не видать.
То есть избушка уподоблена веретену, отсюда и "непрестанные повертывания".
А веретено - это метафора времени.
Время в представлении древних не возникает из ниоткуда. Чтоб оно появилось, его нужно спрясть или соткать.
Вспомним трех милых старушек из древнегреческой мифологии: Клото, Лахесис и Атропос, прядущих и обрезающих нить жизни человека.
Римские парки, опять же. Нет, это не в смысле место для прогулок. А те же три дамы, занятые судьбоносным рукоделием.
Ну а у нас - бабушка-задворенка и сама справляется, а избушка ей помогает.
Результат - тот самый клубочек, который вручается Ивану или Марье. Чем не телепорт? Доставит вас в любую точку времени и пространства.
Иногда вместо клубочка старушка дает страждущему герою "прялочку серебряную да веретелице".
Не странно ли это? Марьюшка жениха потеряла, а ей попрясть предлагают, чтоб нервы успокоить?
Нет, просто эти предметы воспринимаются как волшебные, управляющие временем и пространством. При помощи них можно попасть куда угодно.
Само слово время, веремя - то, что вращается. Связь со словом "веретено" очевидна. Слово сутки - то, что соткано.
Отсюда множество суеверий и табу, связанных с рукоделием. Мастерицы - они ведь тоже причастны к процессу изготовления времени. Старушке-задворенке во вращающейся избушке не грех и помочь.
Любопытно, что одно из женских имен в новгородских берестяных грамотах - "Неделька".
Цитата и факты взяты из книги Неонилы Криничной "Русская мифология: мир образов фольклора"