В истории Российского государства четырнадцатый век отмечен не только борьбой с татаро-монгольским владычеством, но и началом объединения русских земель вокруг единого политического центра — Москвы. И способствовали этому не только политические, дипломатические и военные победы русских князей.
Значительную роль в расширении границ Московского государства сыграли православные подвижники. Десятки православных монастырей, заложенных на севере и востоке стремительно развивающегося государства, сыграли важное значение в продвижении православной культуры и обрусении населения этих земель.
Продвигаясь вглубь заселённых язычниками территорий, монахи осваивали глухие пустыни, развивали земледелие. Новообразованные монастырские приходы и земли на несколько лет освобождались от уплаты целого ряда податей, становясь своеобразными свободными экономическими зонами, чем спешили воспользоваться крестьяне из других областей, предприимчивые промышленники и купцы.
Таким образом вокруг монастырей возникали торговые и промышленные поселения, слободы, деревни. Соответственно, в экономические и торговые отношения втягивалось и местное население, со временем перенимавшее более развитую культуру, русские традиции и религиозные ценности.
Обращая языческие народы в православие, монахи обучали людей грамоте, переводили на местные языки, наречия и диалекты богослужебные книги, тем самым способствуя и сохранению самобытности коренного населения.
Таким миссионером-просветителем для народов Перми стал Стефан, почитаемый Русской православной церковью в чине святителя. К сожалению, сегодня широкому кругу обывателей имя Стефана Пермского почти неизвестно. А ведь жизнь святого тесно переплетена с жизнью знаковых для того времени фигур — Сергия Радонежского, Дмитрия Донского. И ещё меньше мы знаем о роли Стефана в защите православия от посягательств Папского престола. Но обо всём по порядку.
Точная дата рождения Стефана историками не установлена. Мы точно знаем, что родился будущий святой в городе Великий Устюг Вологодской области в семье служителя городского Успенского собора. Помогая отцу при богослужениях, Стефан быстро обучился грамоте, выучил церковные службы.
Осознав, что хочет посвятить себя служению Церкви, Стефан отправился в Ростов, в монастырь Григория Богослова, где и принял постриг. Биографы утверждают, что монастырь был выбран Стефаном неслучайно — он славился своей богатейшей библиотекой.
За годы, проведённые в монастыре, Стефан выучил греческий язык и принялся за перевод на коми-пермяцкий язык, которым владел с детства, богослужения православной церкви. Очевидно, что в это же время Стефан и осознал своё предназначение: обратить в православие язычников коми-зырян.
С великим множеством трудностей и опасностей пришлось столкнуться Стефану в своей миссионерской деятельности. Около четырёх лет просветитель ездил по Пермской земле, разрушая языческие святилища и обращая местные народы в христианство. Языческие жрецы и волхвы всячески противились распространению христианства, настраивали народ против Стефана.
Житие сообщает о споре Стефана с местным волхвом Памом. Когда словесный спор об истинности веры зашёл в тупик, Стефан предложил своему оппоненту пройти два испытания. Взявшись за руки, христианин и язычник должны были пройти через горящую избу и по дну реки Вычегды, нырнув в одну прорубь и выйдя из другой. Пам от испытания отказался.
А принявших святое крещение с каждым днём становилось всё больше. Ведь Стефан нёс зырянам не только Слово Божье, но и активно обучал их грамоте: на зырянский язык были переведены «Часослов» и «Псалтирь», главы Евангелия и «Апостола», праздничные службы и Божественная литургия. Вскоре Стефан составил зырянскую азбуку, включавшую 24 буквы. Вместе с новообращёнными христианами Стефан построил и первую в пермской земле церковь в честь Благовещения.
В 1383 году Стефан был рукоположен в сан епископа Перми. За время своего епископства он заложил несколько монастырей, храмов и часовен, открыл школу для мальчиков. Сам писал иконы, сам же преподавал и в школе.
Роль святителя Стефана в истории России переоценить довольно сложно. Практически святитель одним из первых обозначил вектор движения русской цивилизации на восток и всячески способствовал расширению границ московского государства в этом направлении.
Известно, что благословения у Стефана Пермского испрашивал сам преподобный Сергий Радонежский, а у мощей святителя перед решающим сражением с захватчиками творили молитвы лидеры народного ополчения Минин и Пожарский.
О том, что судьба государства не была безразлична Стефану, свидетельствует и текст «Учительного послания» святителя к великому князю Дмитрию Донскому. В нём епископ даёт князю советы по управлению государством.
О том, насколько святитель Стефан был авторитетен для Дмитрия Донского, говорит тот факт, что похоронен Пермский епископ был в родовой великокняжеской усыпальнице в Кремле. Уже в 1549 году Стефан Пермский был канонизирован. В честь неоценимых заслуг перед государством образ святого изображён и на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде.
#Литератураистория