Часто противники руководства семьи Пророка Мухаммада, да благословит Всевышний его и его род, предъявляют шиитам претензию, которая звучит следующим образом: «Вы утверждаете, что мусульмане должны признавать двенадцать Имамов. Если так, то почему Пророк не говорил ничего о них, не называл их по именам?» В ответ на это можно сказать, что после изучения событий, произошедших после смерти Пророка, становится ясно, что враги Ислама всячески старались скрыть истину от людей, сжигая книги с изречениями Пророка. Естественно, что после этого, а также многолетнего правления Омейядов, которые были врагами Пророка и его семьи, от хадисов о двенадцати Имамах практически ничего не осталось среди людей. Но даже так в самых авторитетных суннитских книгах есть хадисы о двенадцати правителях. Например, Бухари передал, что Пророк сказал: «Будет двенадцать правителей, и все они будут из племени Курайш[1]». Конечно, в этом предании не называются имена этих правителей по упомянутым выше причинам. Но это не касается шиитов, которые часто ценою своих жизней сохраняли и передавали хадисы Пророка о его истинных наследниках – двенадцати Имамах, и уже в самом раннем мусульманском сборнике преданий – книге Сулейма ибн Кайса, написанной задолго до сборников «Бухари» и «Муслима», мы наблюдаем такие хадисы, во всех подробностях описывающих этих правителей и называющих их имена. С одним из таких невероятно красивых и глубоких по смыслу преданий мы бы хотели поделиться с читателями.
Шейх Абу-ль-Касим Али аль-Кумми ар-Рази передал от Абу Хурейры, который сказал: «Однажды, когда я, Абу Бакр, Умар, Фадль ибн Аббас, Зейд ибн Хариса и Абд-Аллах ибн Масуд находились возле Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришёл Хусейн ибн Али, мир ему. Посланник Аллаха поцеловал его и сказал: „О Аллах, я люблю того, кто любит его! Полюби же его и тех, кто любит его! О Хусейн, ты – Имам, сын Имама и отец девяти благочестивых Имамов“. Абд-Аллах ибн Масуд спросил: „Кто эти Имамы, которых ты упомянул, о Посланник Аллаха?“ Посланник Аллаха долгое время не отвечал, а затем поднял голову и сказал: „О Абд-Аллах, ты спросил великую вещь, но я расскажу тебе!“ Он положил руку на плечо Хусейна и сказал: „У Хусейна, моего сына, будет сын, названный Али в честь своего деда и прозванный «усердно поклоняющимся» (ас-саджад) и «светом аскетов» (зейн аль-абидин). Его сын, чьим именем будет моё имя, более всех будет походить на меня, раскроет (аль-бакир) знания [для людей] и велит вершить благое. Аллах дарует ему сына, который будет «словом истины» и «языком правдивости»“. Ибн Масуд спросил: „Как его будут звать, о Пророк Аллаха?“ Посланник Аллаха сказал: „Джафаром, правдивым (ас-садик) в своих речах и поступках. Порочащий его порочит меня, отвергающий его отвергает меня“.
Затем пришёл Хассан ибн Сабит и зачитал стих в честь Посланника Аллаха, и, таким образом, разговор прервался. Когда наступило утро, мы совершили молитву с Посланником Аллаха, а затем он отправился в дом Аиши, а вместе с ним я, Али ибн Абу Талиб и Абд-Аллах ибн Аббас. И Пророк, когда его не спрашивали, сам начинал разговор. Я сказал ему: „Да станут мои родители жертвой за тебя, о Посланник Аллаха, расскажи нам об остальных халифах из потомков Хусейна“. Посланник Аллаха сказал: „Да, Абу Хурейра. Аллах дарует Джафару пречистого сына, которого будут звать, как звали Мусу ибн Имрана“. Ибн Аббас сказал: „А затем кто, о Посланник Аллаха?“ Посланник Аллаха сказал: „У Мусы будет сын, которого будут звать Али ар-Рида, он будет хранителем [пророческих] знаний и примером нравственности“. Затем он сказал: „Да будет мой отец жертвой за [мученически] убитого чужой земле! У Али будет сын Мухаммад, хвалимый, пречистый телом и величайший нравом. У него будет сын Али, честный и правдивый в речах. У Али будет сын Хасан, благословенный, богобоязненный, очищенный, говорящий истину, отец Довода Аллаха. Аллах дарует Хасану сына, который является Каимом моего семейства. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, как до этого она была наполнена несправедливостью и угнетением. У него будет сокрытие, как у Мусы, он будет судить, как Давуд, и обладать великолепием Исы“. Затем он зачитал: “Потомство одних [по линии пророков произошло] от других. И Аллах – Слышащий, Знающий[2]”. Али ибн Абу Талиб, мир ему, спросил: „Да станут мои родители жертвой за тебя, о Посланник Аллаха, кто они?“ Посланник Аллаха сказал: „О Али, они мои преемники после тебя, моё пречистое семейство и благословенное потомство. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Если человек будет поклоняться Аллаху тысячу лет, затем ещё тысячу между рукном и макамом, а затем встретит Аллаха, отрицая их руководство, Аллах низвергнет Его в [адский] огонь!“»
Абу Али ибн Хаммам сказал: «Поразительно, что Абу Хурейра передавал подобные хадисы, а затем отверг достоинства Ахль аль-Бейт, мир им[3]».
Данное предание раскрывает многие вещи. Во-первых, число Имамов – двенадцать. Во-вторых, их имена, такие как Али, Джафар, Муса и тому подобное, а также некоторые из качеств, которыми шииты называют имамов по сей день, как например «правдивый» (ас-садик), «усердно поклоняющийся» (ас-саджад). Кроме этого, хадис подтверждает, что Махди – это не какая-то неопределённая личность, которая родится непонятно когда, а сын одиннадцатого Имама Хасана аль-Аскари. Также Пророк здесь указывает на одну очень важную деталь, а именно непринятие деяний тех, кто осознанно отвергает руководство этих Имамов. Именно осознанно, зная правду, так как справедливый Бог не спрашивает с тех, до кого не дошёл довод. Примером осознанного отвержения истины является пример Абу Хурейры, передатчика хадиса. Он слышал истину из уст Пророка, но затем отверг её ради ближнего мира и стал одним из главных выдумщиков хадисов.
Подписывайтесь на мой канал, ставьте лайки, делитесь своими мыслями.
Источники:
[1] Сахих. Аль-Бухари. Хадис 6711.
[2] Священный Коран. 3:34.
[3] Кифайат аль-асар. Али аль-Кумми. С. 47.