.
Москва воплощает дух Азии, а Петербург (который создал великий Петр Первый, как будущую, хотя и неудавшуюся столицу России ) воплощает дух Европы, или должен ее воплощать. Согласился бы с точкой зрения Дмитрия Быкова, что после революции 17 года, Москва очень оттеснила культурный, европейский дух Петербурга, что происходят и сейчас. Все главные идеологи нынешнего и грядущего российского пути (включая и известного философа Дугина) москвичи. Меж тем, как идея более мистического, более небесного , и даже потустороннего Петербурга , пока востребованная меньше, состоит не в том, что бы Петербург стал просто европейским городом. Петербург это даже не окно в Европу, а ее зеркало, при этом зеркало отражающее не современное Европы, а ее вечное, старое, и прекрасное. Петербург может воплотить лишь дух консервативной Европы, Европы в Европе, Европы как междумирья в некоем пространственно -временном искривлении, или в культурном преломлении. Потому, может быть, Петербург и такой мистический, странный город, что Петербург это Новая Венеция - старой, и прошлой, отраженной в Вечности, Европы.
...Что такое город Петербург? Петербург это город Достоевского, Мандельштама и Блока. И это очень неслучайно. Культура России может возродиться лишь только в Петербурге, (а не в Москве), но как культура старая, например, как неразвившаяся в Европе культура шестидесятых, которая могла послужить началом нового Ренессанса, которого не произошло , который погубил более поздний постмодернизм. Миссия Петра Первого и роли Петербурга пока недооценена. Даже я бы сказал, пока недопонята. Петербург это или город будущего, или город прошлого. Или, (лучше сказать) это и город будущего, и прошлого. И это, пока, снящийся, грезящийся город...
