ОДИНОКО ТОРЧАЩИЙ СОРНЯК,
ПРОСЛАВЛЯЮЩИЙ ЗЕМЛЮ И НЕБО
Этими строчками иеромонаха Романа сказано всё. Мы ведь, скитальцы земли, певцы небес, для парниковых растений - кажемся мусором порой, однако, до сути нашего Языка они доходят только после того, как мы, погибнув и удобрив почву, даем новые всходы.
Статья-размышление 2015 года
Не последние песни в скиту
Среди множества голосов современной русской литературы мы давно не слышим тихого, едва заметного голоса поэта Александра Матюшина, известного, как иеромонах Роман. А ведь когда-то он был услышан народом по той причине, что сам был из гущи народа, из сердца его. Голос, через который, казалось, вещает Сам Господь. Что же заставило его замолчать? Почему он ушел из мира в скит, почему перестал сочинять и петь для нас? Может быть, ответ хранится в его строках, звучащих песней вместе с незамысловатыми аккордами.
Am Dm
Слава Богу, снова я один,
G C - E
Снова я лампадку затеплю,
Am Dm
Суету оставив позади,
E Am
Господу молитву пролию.
Призвание к монашеству, как известно из его биографии, Александр (в будущем известный нам иеромонах Роман) ощутил уже в ранней юности (и об этом свидетельствует по словам «Википедии» - поэтическая строка: «Я хочу быть схимником». Можно тут заметить, что подобного рода заявления иногда случаются у восторженных поэтов в ранней юности, либо у тех, кто любит пофилософствовать – особенно в молодые годы. У Раба Божьего Романа – эти слова оказались не просто словами, как, впрочем, по разному поводу случается у многих настоящих поэтов. Он задумывался вполне серьезно над этим вопросом, как человек, которому действительно жизненно необходимо уйти от мира. Мира, который он так беззаветно любил, как творение Божие, и именно поэтому ушел в уединение, чтобы молиться за него, всецело посвящая свои дни Богу, посту, молитве.
Пожалей, дорогой, пожалей
Всё кругом до последней былинки.
Мудрость Божия здесь на земле
Познаётся не только в великом.
Ничего не растёт просто так,
Потому не сломай без потребы
Одиноко торчащий сорняк,
Прославляющий землю и небо.
Даже простой сорняк, подобно тютчевскому или паскалевскому «мыслящему тростнику» - в стихах иеромонаха Романа приобретает образ молитвенника, славословящего Господа. Он одушевлен, вдохновлен Высшими Силами, в нем Самое Дыхание Божественное сокрыто. И, если тростник или сорняк молчит – как кажется нам, людям, то это только видимость. Он говорит – внутри себя – молитвой, славословием, он возносится к Богу. В этом тоже суть молчания иеромонаха. Будучи серьезно больным - в последнее время – он – так вышло – принял обет молчания – и вольно и невольно – общаясь с окружающим миром посредством записок. И это молчание – стало громким благодаря его миссии, которую он несет не только на посту схимника, но и в своих духовных стихах-песнях.
В наш век безумных скоростей, информационных потоков, голос иеромонаха теряется, его могут даже не понять – куда-то спешащие – в кликах на страничках соцсетей подростки и их родители – за рулями автомобилей или в вагонах метро. Однако, хотя бы они должны помнить восхождение иеромонаха на высоты поэтического Парнаса, если так можно выразиться в отношении схимника, в принципе отказавшегося от славы как таковой. Для чего же тогда он занимался публичной деятельностью – стихами и песнями? У каждого человека есть своя миссия, каждый должен выразить себя в этой жизни. Он хотел оставить после себя что-то, донести до читателя, слушателя, зрителя. А затем уйти для разговора с Богом.
А ты, поэт? О чём вещаешь,
Держа плакатный матерьял?
К какой свободе призываешь,
Свою свободу потеряв?
Кому витийствуешь в угоду?
Иль одолел тщеславья червь?
Что за глаголы шлёшь народу,
Народом величая чернь?
Почто во всём великолепье
Десницу к небесам воздел?
И я, понятно, не за цепи,
Но за свободу от страстей.
Это отрывок стихотворения 1991 года, в смутное, однако, время. Тут уже вполне ясно обозначены приоритеты данного человека, как в творчестве, в поэтическом пути, так и в жизни вообще. И все же – что это был за человек, если окунуться в его биографию. И тут все достаточно просто и ясно, на первый взгляд. Семья рабоче-интеллигентская. Вполне каноническое сочетание для поэта, а, с другой стороны, может быть, и достаточно редкое, в чем и парадокс. Мать – учительница, отец – из потомственной крестьянской семьи. И, конечно, в доме начинали прививать любовь к книгам. Можно это предположить. Либо сам Александр решил заняться филологией, все-таки мать у него учила детей. И тогда Александр поступил на филологический факультет Калмыцкого государственного университета.
Раскрою я псалтирь Святую,
Свечой лампаду затеплю,
Наброшу мантию худую,
С Давидом вместе воспою.
Однако, уже в те годы проявился в нем его затворнический характер, некое отречение от мира с его социальным устройством и прочими моментами. Неизвестно точно почему именно, либо это было просто ощущение иной миссии, и все же – получив хорошие знания, Александр Матюшин отказался от сдачи выпускных экзаменов и так и не получил диплом. Впрочем, неполное высшее у него уже было, и Александр не растерялся. Как и любой работы тоже не гнушался. Подобно Господу Иисусу Христу – будущий схимник и замечательный поэт – Александр работал плотником, и не только - его официальная биография перечисляет: плотником, рабочим силикатного завода и… даже художественным руководителем Дворца Культуры, что говорит о том, что филологическое образование было получено не зря, как и музыкальные его способности – все это проявилось, как в стихах, песнях, выступлениях, так и в подобного рода должности - как художественный руководитель. Последнее особенно необычно для будущего схимника и очень скромного человека. И все же – в Александре уже тогда был стержень, были силы вести за собой. И до сих пор он учит, ведет за собой через слово, и своей жизнью, даже если те, кто его услышал и воспринял не были у него в гостях, если так можно выразиться о посещении схимника. В случае с иеромонахом Романом, думаю, что можно. Так как простоты в этом интеллигентном человеке хоть отбавляй. Светлой простоты, при наличии мудрости, ума, и в чем-то даже твердого характера, ведь иначе он бы не смог быть руководителем, а также принимать многие важные решения в своей жизни. Решения поистине судьбоносные.
Вспомнил жизнь свою прошедшую,
- Нерожденным позавидовал.
Отойдите, воды бурные,
Убегай, душе, от злых.
Дай же, Господи, душе моей
Покаяние Давидово,
По молитвам Богородицы,
По молитвам всех Святых.
Стихи Александр начал писать (по словам википедии) в юности: «уже ранние его стихи отличаются поэтической грамотностью, первая публикация появилась в районной газете». «До 1980 года он был по преимуществу поэтом есенинской лирики», - продолжает википедия. И правда, есенинские мотивы заметны и в чисто духовной линии лирики иеромонаха. Тут причина в том, что оба автора вышли из деревни в смутное время. Времена – как двойняшки, но не близнецы – повторяются чем-то, а чем-то различны. В чем-то схожие между собой времена и родились Сергей Есенин и иеромонах Роман (Александр Матюшин). Это поэты от почвы. Им особенно слышна родная земля. Вся ее боль и радость. И Божие дыхание. Если даже поэт рождается в городе, а в детстве часто бывает в пригородных деревнях и селах, то и такому поэту близко то, что создают Есенин и Роман.
Заночую в стогу, по-звериному вырою нору,
От больших городов отбежав далеко-далеко.
Полночь Млечным Путем опояшется, как омофором.
И луной покадив, наклубит паруса облаков.
Отовсюду плывет тонкий запах сиреневой тени.
Благодать, благодать, наполняется грудь чистотой.
В изголовье взобью прошлогоднее слегшее сено.
Отыщу на прощанье созвездье с Полярной звездой.
Только – уже с ранней юности – помимо есенинского лирического взгляда на мир –
Я сказал, что где-то
Журавли курлыкают.
Я сказал, что где-то
Ветер, облака.
Пыльные пустырники
Пахнут повиликою,
И в траве смеется
Капля василька.
Я сказал, что где-то
Половодье осени,
Клен собой засыпал
Рыжую траву,
Я сказал, что где-то
Над пустынной росстанью
Показался лунный
Золотой кавун.
- Роман ощутил нечто надмирное, бестелесное, что зовет его куда-то далеко, он слышит этот призыв, он поет его сердцем.
Я сказал, что где-то
Клобуки и мантии,
Канонарх уверенно
Возглашает стих.
Я сказал, что где-то
Служит Богу братия,
И еще сказал я
- Я - один из них.
Однако, до этого он еще успел даже поработать учителем музыки в школе. Это тоже его природный дар. Недаром – даже в поэзии он не смог обойти песенное дело. А помимо творчества Александр Матюшин в юности серьезно занимался каратэ. Что говорит о его стремлении усмирять не только свой дух, но и контролировать тело. Здесь скорее вспоминается древнегреческая и римская мудрость – в здоровом теле – здоровый дух. Впрочем, многие монахи иных, восточных верований, особенно буддистских – постоянно изучают с древности боевые искусства. Это дисциплинирует их разум и дух, как они считают обычно, а не только тело. Может быть, что-то в этом есть – и оно помогло Роману собраться с мыслями и сделать правильное решение для его судьбы – пойти в монастырь. Поворотным стал 1980 год, когда Александр поступил в Вильнюсский Свято-Духов монастырь. Это была целая веха становления будущего монаха, духовная, судьбоносная. В 1981 году Александр перешёл в Псково-Печерский монастырь, в котором (как говорится в википедии) в 1983 году принял монашеский постриг. Далее была служба на приходах Псковщины (пос. Кярово, г. Каменец), в Киево-Печерской лавре после её открытия. В 1985 году Роман был рукоположен в иеромонахи (мать его, Зоя Николаевна, также приняла монашеский постриг под именем Зосимы, о чем тоже сказано в его биографии).
И внимает Творцу мир земной с необъятным Небесным,
Ни друзей не видать, ни идущих по следу врагов.
И туман, мой туман, дымовой невесомой завесой
Оградит беглеца от взыскующих душу его.
В 1993 году случилось очень знаковое событие для Романа - митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычёв) - о чем говорится в той же официальной статье об иеромонахе – в википедии - подарил иеромонаху Роману свою книгу «Битва за Россию» с напутствием: «Всечестному о. Роману, церковному певцу — на добрую память». И много легенд ходит вокруг церкви об иеромонахе и благословениях его на пение от лица церкви и небесных сил. Впрочем, как и о пути его, начатом в миру. И все они сводятся к его выбору – быть монахом, сохранить в себе свет послания Господа.
Я забудусь в таинстве молчания
Пред иконой чудной «УМИЛЕНИЕ».
Да очистят слёзы покаяния
Высшую поэзию – моление.
28 марта 1991. Печоры
И вот она – жизнь человека, ушедшего в скит. К ней он шел всю дорогу судьбы. С 1994 года отец Роман по благословению правящего архиепископа Псковского Евсевия (Саввина) (из википедии) «живёт и служит в скиту Ветро́во (Псковская епархия) в Псковском районе близ деревни Боровик Серёдкинской волости».
Как мы жили? Себя похабили,
Не искали другого метода.
Воровали, блудили, грабили -
Хлебанули мы, больше некуда.
Лагеря не считали карою,
На этапах по-разному тешились:
Кто картишками, кто гитарою,
Шумно дрались и тихо вешались.
А 9 октября 2003 года бывший светский поэт духовного сана затворился от мира в скиту Ветро́во (бывшем старца Досифея), до которого можно добраться только по воде, о чем тоже хорошо известно уже давно. И – главное - несмотря на затвор, Роман все-таки продолжает писать стихи, без чего не может ни один настоящий поэт.
Отходил, отпадал, отследил.
Поле Жизни, я не твой, прости...
А лазурь такая впереди,
Что не жаль прошедшего пути.
Известно также, что иеромонах Роман создал свои произведения первой половины 1990-х годов по благословению Митрополита Иоанна Ленинградского (Санкт-Петербургского и Ладожского). Из материала википедии также можно узнать: «Книги его стихов «Русский куколь» и «Внимая Божьему веленью» изданы по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II». И самое важное, что Романа благословил народ, из которого он вышел. И прежде всего – Сам Господь. Это только подтверждалось в связи с благословениями святых отцов и различными легендами вокруг его жизни и творчестве в монастыре. Роман – словно поставлен Богом – петь от лица молитвенников России.
Я сказал, что где-то
С монастырской звонницы
Звуки православные
Над землей плывут.
Я сказал, что где-то
Образ Богородицы
Утешает страждущий
Богомольный люд.
Песни на стихи иеромонаха Романа исполняются многими известными исполнителями и коллективами. Сам иеромонах не особо держится за авторское право. Народ и так знает, что это он передал свои весточки через сердце от Бога, и в какой-то момент сам исполнил. И народ запомнил его голос, который проникает глубоко в сердце, пусть и не кричит, а словно успокаивает, даже когда волнуется за мир, все равно спокоен, ведь Бог так наказал. Смирение должно быть в людях. Это мы – бунтари – кричим. Да, быть может, некоторые юродивые. А он другого порядка. Он иначе кричит даже. Впрочем, он поет.
Радость моя, эта суетность грешная
Даже на паперть швыряет листы.
Но возжелали покоя нездешнего
Белые Церкви, Святые Кресты.
Их не прельщают купюры фальшивые,
Не привлекает поток золотой,
Нужно ли Вам это золото лживое,
Вам, лобызающим вечный покой?!
Белые Церкви светлеются издали,
Благовествуя о мире ином,
Живы еще Проповедники Истины,
Радость моя, не скорби ни о чем.
Из материала википедии: 24 января 2012 года в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре (Санкт-Петербург) иеромонаху Роману была вручена Всероссийская православная литературная премия имени Святого благоверного князя Александра Невского 2011 года — «За вклад в русскую поэзию».
Об иеромонахе Романе отзывались многие известные писатели, в том числе и Валентин Распутин. И все отмечали его особый дар, его связь с Богом в слоге. Да, он стал членом Союза писателей, от чего спешил отказаться почти сразу. Ему не столь важны звания и статусы, сколь жизнь его творчества, души в стихах, в народе, его послания от Бога людям, и прежде всего – себе, потому что – через страдания и радость своей души человек может помочь и другим. А поэзия – благодатная почва для этого тайнодействия, как и молитва, только немного с другой стороны.
Многолетнее молчание… И оно у Господа не вечно. Есть время для молитвы, для поэзии молчаливой, есть время для слов, для Слова Божьего. В настоящее время иеромонах Роман (Матюшин) – благодаря Господу и молитвам – здоров, как утверждает та же википедия и те, кто об этом знает. Он общается с паломниками, выезжает по возможности в монастыри. А также известно, что весной и летом 2011 года Роман посещал Сербию. Быть может, передаст миру новые свои творения, хотя бы через кого-то, ежели сам не будет уже никогда исполнять.
Творчество иеромонаха разнообразно. И исполнители, которых он благословил – достойно преподносят его миру в виде песен. Как бы его голосом - как будто он сам проживает свои образы – эти люди доносят до нас истины от Бога, через прекрасные лирические строки Александра Матюшина, иеромонаха Романа (знаменитого от Бога, в хорошем смысле слова, а не ради славы).
Сейчас духовная линия возрождается многими русскими (и не только) поэтами и поэтами-песенниками. Иногда это проявляется косвенно – у многих авторов, и не только литераторов, а и людей искусства вообще. Напрямую – тоже. И уже достаточно давно. И хочется верить, что будет продолжаться и далее. Если говорить о вполне светских авторах, которые проживают данную тему, то можно назвать (если брать чисто поэзию, и поэзию сакральную, либо прямой и частый диалог с Богом) – Олесю Николаеву, Александра Дьячкова, Наталью Шахназарову (отмечена тогда Николаевой, Седых, Дубининой, Ужанковым), Сергея Бачинского, Николая Дегтерёва (на момент 2007-8 года в Литературном институте - как пример)… И еще ряд авторов разных поколений. Они все начинали (особенно внутри поколений и волн) независимо друг от друга, иногда даже параллельно, кто-то начинал еще со школьной скамьи, например, а в институте – независимо продолжал, меняясь подборками, подмечая друг у друга много близкого себе, сохраняя свой неповторимый голос. Рядом работали другие авторы, у которых сакральная тема была завуалирована больше. И тем не менее – каждый по-своему интересен и важен. И разнообразен внутри своего творчества. И каждый начинал давно – и параллельно друг другу, а потом эти имена – в разных жанрах – схожих и иных – проявлялись – и часто в связи с обнаружением значимости того, что они пытаются донести. Я многих тут не перечислила. Просто тех, кто касается духовной темы напрямую и очень часто, - и это только часть ряда авторов. А других тем более… Мир поэзии разнообразен, он несет духовную миссию в любом виде и проявлении. Как и разнообразно творчество каждого автора. И у каждого встречается все, даже если он приоритетом что-то одно выбирает. Ведь поэзия несет в себе миссию, любая. И эта миссия общая для всех. И авторы все равно все близки друг другу в чем-то, как и читателям. А иеромонах Роман – как и другие разнообразен. И навсегда пропитан в своем творчестве Духом Божьим. И это делает его стихи миссионерскими. Это помогает им жить самим по себе, делает их поистине народными.
И в заключение – нечто юродивое - неспокойное, однако, с успокоением и светом в конце, что говорит о том, что юродивые и шуты обличают, себя, других, тоже неся миссию – спасти душу человеческую, каждого из нас, выстрадать ее у Бога – ради Бога и каждого:
Пробил мой час. Пора приспела.
Пойду, забыв отца и мать,
Свое нутро рубашкой белой
В воде юродства полоскать.
Пойду в подряснике потертом,
Скуфью надвинув до бровей,
По бездорожью и потемкам
Прельщенной Родины моей.
Усеют ноги густо цыпки,
Лицо и руки - пот и грязь,
И не один прохожий цыкнет,
Заразу подхватить боясь.
И буду я, гонимый всюду,
Повсюду пугалом ходить,
И одураченному люду,
Дурачась, что-то говорить.
Но люд, не слушая особо,
Турнет, спокойствие храня,
И где-то безо всякой злобы
Камнями изобьют меня.
Но, встав, по весям и по градам
Продолжу прерванный свой путь.
Шпицрутены - людские взгляды,
Со всех сторон, не продохнуть.
А в ночь, когда плывет пороша,
Скрывая жухлую траву,
Устану я в полях и рощах
Искать, где подклонить главу.
И буду я, безумно пялясь,
Совать от стужи пальцы в рот.
И то, что люди не распяли,
Мороз декабрьский дораспнёт.
Когда ж душа простится с телом,
Исчезнет навсегда тоска.
... Пойду к Христу в рубашке белой,
Что так усердно полоскал.
1981 г.
Статья Натальи Шахназаровой - аспирант Московского государственного лингвистического университета им. Мориса Тореза, соискатель учёной степени (была написана по просьбе Александра Николаевича Ужанкова в свободной форме размышления)...
Много песен своих разрешил отшельник исполнять после себя Жанне Бичевской. Есть ещё отличные композиции. Пока добавлю сюда эти.
Приятного просмотра, жду на моём разностороннем творческом канале.
СпасиБо.