Читаю я, значит, Махабхарату...
Из лекций своих профессоров я уже знала, что индийская религия неэтическая, и если мерять поступки героев вошедшими нам в души и головы с культурой мерками христианства, получится полная фигня.
Но тут села я читать Махабхарату и поняла, что ничего-то не знала.
Как вам, например, такой сюжет из первой части. Рассказывается там про становление героев:
Всеблагой и могучерукий Арджуна со своими братьями пандавами и кузинами - злобными и недостойными кауравами - и всякими принцами стран по мелочи учится у достойного и всеискустного Дроны. Дрона учит юных кшатриев стрельбе из лука и всяким прочим достойным занятиям.
А тут к Дроне приходит некий Экалавья, сын царя Нишадов.
Ну, он-то в отличие от Арджуны сотоварищи рылом не вышел - черен больно, да еще и из царства далекого - в элитную древнеарийскую гимназию его не берут. Чтоб других учеников не позорить.
Но Экалавья не отчаивается и начинает проходить программу, так сказать, экстерном. Ваяет идол Дроны, и вдохновляясь им, начинает тренироваться в соседнем лесу. Да так упорно тренируется, что скоро овладевает воинским искусством лучше самого всемудрого и несокрушимого Арджуны.
А тут надо сделать отступление, из которых в принципе на три четверти и состоит сам эпос, и заметить такой вот факт. Никакой этики в эпосе я пока не нашла, как впрочем и достойного поведения в привычном понимании, а вот силу клятвы - да.
Если кто чего кому пообещал, даже случайно, то выполнить обет надо, и никакие боги, никакие принципы и тем более законы физики не помешают.
Ну а Дрона, радуясь успехам своего любимчика Арджуны, возьми однажды да ляпни, что не будет и не было у него ученика искуснее и сильнее.
А тут появился Экалавья, и он был куда сильнее, а главное, упорнее Арджуны, и скоро самым искусным. А так как формально разницы между живым Дроной и его идолом индийская традиция не проводит, получилось, что как бы Арджуна уже и не самый сильным и умелый его ученик.
И что же сделал наш герой без упрека и страха, сын громовержца Индры? Может быть пошел тренироваться дальше? Или сам оборол соперника?
Неет, это было бы слишком просто. Могучий Арджуна напомнил учителю о его обете, в общем-то, нажаловался - а Дроне ничего не осталось как решить ситуацию. Специфически.
Пошел он в лес к Экалавье, который там вместо меряния силой и доносов занимался делом, из лука стрелял то есть без остановки.
Экалавья, как правильный ученик, бросился в ноги своему гуру и предложил сделать все, что в его силах, чтобы порадовать Дрону.
Но так как был он аскетом, отдать-то ему было нечего. Тогда великомудрый и безупречный учитель потребовал у него отрубить палец на правой руке и дать ему. Экалавья так и поступил, после чего вернулся к своей тренировке. Стрелять он не прекратил, но самым сильным уже без пальца-то считаться не мог.
Так обет был исполнен, а вседостойный Арджуна стал самым-самым учеником благороднейшего Дроны.
А какова тут мораль, сложно сказать. Будь любимчиком и станет у тебя все круто, а будешь черным и безвестным - отправят в лесок, так еще и калекой оставят.
Жизненно, в общем-то, но непривычно для эпоса. И над эпитетами "безупречный и вседостойный" можно только хихикать. Впрочем, все там хороши. Опять же, однажды, я отрину этику своей цивилизации при чтении текстов чужих народов, но не сегодня.
А вообще Махабхарата чудо как хороша. Всем советую. Особенно товарищам-индологам.
Для желающих присоединиться:
Аудиокнига-пересказ. Достаточно подробный сюжетно и с индийской антуражной музычкой, почти радиоспектакль. (Главное, не вчитываться в описание, где Индия и Россия - части единой и нерушимой Ведийской империи) https://audioknigi.club/mahabharata
Бхагавад Гита в краайне сокращенном, но афористичным переводе Липкина. http://bhagavadgita.ru/bg_lipkin.pdf
"В слоне и в корове, в жреце и в собаке,
И в том, кто собак поедает во мраке,
И в том, что дряхлеет и что созревает, –
Единую сущность мудрец прозревает. "
Вот кто поедает собак во мраке?
У профессора Захарьина что ли спросить, который, кстати, тоже Бхагавад Гиту переводил, а еще нам санскрит преподавать пытается.