1 религия охотников. Древнейшие верования. Шаманизм, ритуалы охотничьей магии. Договор с животными.
На территории Европы охотники и собиратели расселились уже тридцать,, сорок тысяч лет назад. Вся жизнь племени такого типа ,связана с охотой и пищу добывают преимущественно мужчины. Огромный временной промежуток, составляющий десятки тысяч лет в обществах схожей формации , процветали практически идентичные религиозные взгляды. В племени охотников безраздельно царствовали мужчины, царил строго регламентированный патриархат. Для выживания племени в суровых климатических условиях очень важно, может ли быть мужчина хорошим охотником и воином. Обычно, первенство на охоте определяло статус мужчины в иерархии племени, следовательно мужчины внутри племенной организации находились в постоянном конфликте . Из-за постоянного напряжения между взрослыми мужчинами , в племени охотников присутствовала жесткая конкуренция , вызывавшая постоянный стресс . К тому же, постоянные стычки с соседними племенами за обладание территорией и пищевыми ресурсами, делали из мужчин прекрасных воинов. В таких обществах огромное внимание уделяется мужественности и различным её проявлениям. Возникает понятие чести , воспевается храбрость, успешность, сноровка. Воинская отвага и отвага на охоте становятся символом достоинства человека, воспеваются индивидуальные героические качества мужчины. В сообществах охотников культивируется индивидуализм и стремление к личной независимости. Такое общество буквально питается смертью, убивая животных на охоте, делая из их шкур одежду и обувь . Теряя сородичей в стычках с соседями, люди не проводили четкой грани между жизнью человека и жизнью животного. Охотничий трофей по их мнению, такое же существо, как и человек , оба они наделены одинаковой душой , и смерть животного не менее важна чем смерть человека. Ежедневное убийство ради выживания наносит человеческой психике глубокую травму, жизнь в море крови это постоянный ежедневный стресс от которого негде укрыться и спрятаться, убийство повсюду , оно буквально окружает человека со всех сторон. Поэтому душе нужна защита от бесконечного убийства, та спасительная ниточка, которая завуалирует страшную тайну жизни - убей, чтобы жить. Человеческий мозг разрешает эту задачу следующим образом, в охотничьих племенах смерть, как бы обезличивается, её важность отодвигается на второй план и в конце концов смерть исчезает. Доминирующей и спасительной становиться мысль о том, что смерти в нашем понимании, просто не существует. Древние охотники верили, что убитое тобой животное обязательно возродиться, если совершить определенный обряд. Если кости животного вернуться в землю с ритуальными словами и действиями, то животное будет жить снова . Отсюда появилось представление о нижнем мире , где хозяин зверей пасет стада убитой охотниками дичи и затем вновь посылает её в верхний мир. Образовывался своеобразный круговорот: убитое животное уходило в нижний мир , а затем возрождённое , вновь возвращалось в верхний мир для того, чтобы прокормить племя. Так же был распространен обычай возвращать кровь убитого животного земле. Кости и кровь были для первобытных охотников первоосновой всего живого, мощнейшими религиозными символами, олицетворением самой сущности жизни. Вы до сих пор можете встретить у народов находящихся на первобытном уровне развития, обычай собирать и закапывать кости убитых на охоте животных. Цель всё та же — будущее возрождение животного. В мифологии скандинавов , у громовержца Тора было два волшебных козла, которых он запрягал в свою колесницу. Каждый вечер боги варили козлов в огромном медном котле и лакомились их мясом. После трапезы необходимо было собрать кости съеденных животных и завернуть в козлиные шкуры, наутро козлы возрождались и вновь тянули колесницу Тора. Однажды коварный бог Локи, воплощение хитрости и обмана, разгрыз за ужином козлиную кость и наутро один из козлов громовержца стал хромым на одну ногу. Испорченная кость плохо встала на свое место. Мы видим , что это очень показательный пример древнего обычая , ставший основой для мифологического сюжета этой истории . В иудейском кашруте так же видны отголоски древних религиозных представлений: кровь животного должна быть полностью удалена из мяса перед его употреблением в пищу . В следствии дальнейшего развития религиозной мысли , животное стало представляться жертвой, добровольно предлагающей себя охотнику, при этом предполагалось, что охотник в свою очередь несет ответственность за исполнение ритуала, позволяющего животному возродиться вновь. Таким образом устанавливалась тесная , почти родственная связь , между охотником и его добычей . Сохранились отголоски первобытных обрядов и в других религиях . Символизм ритуала мог быть переосмыслен, но сама суть сохранялась , составляя неотъемлемую часть позднейших религий. Например , у буддистов Тибета существует медитативная практика направленная на созерцание собственного скелета. Человеческий остов, здесь мыслится , вечной, неподвластной времени основой человека , которая может служить для его дальнейшей реинкарнации . Так и у первобытных охотников кость соотносилась с вечностью, нетленностью и возможностью дальнейшего возрождения. Охотники с уважением относились к природе, животных убивали не больше, чем необходимо для того, чтобы обеспечить себе пропитания. Людям было чуждо грабительское отношение к земле , характерное для традиций более позднего времени. В современном западном мире напротив , человеку без всяких ограничений отдается во власть Земля и все живое на ней. В этом отношении характерна фраза из Ветхого завета : " И сказал Господь: сотворим человека по образу и подобию своему; и дадим ему власть над рыбами в море, и птицами в небе, и стадами и над всей Землей, и каждой тварью на Земле и на небе."
